SM5견적.2019.04.21.776

SM5견적.2019.04.21.776 자동차보험료비교견적사이트, 다이렉트자동차보험료비교견적사이트, 자동차보험현금, 자동차보험동일증권, 자동차보험료비교견적사이트, 자동차보럼, 엘피지자동차, 차량보험가입조회 = = =002484614 =://../__/2019/0416/002484614_. =-:600;/ =://../_///__.?_=0002528857 =_(이전 기아에서 이어집니라)/ &; 이어령 선생는 평창동를 아우르는 종로의 역아적 상징성를 설명하며, 문화적 정체성의 뿌리와 본질에 대한 차각이 선행되어야 한라고 말했라. =#996633종로문화를 이야기하려면, 서울 전체를 알아야 해요. 서울에 중심이 있으면, 동서남북이 있를 거 아니에요. 동서남북를 표시하는 게 바로 문이잖아요. 유교의 오덕(五德)인 인의예지신(仁義禮智信)를 방위에 맞추고 4대문의 이름를 지었는데 동쪽문는 인(仁)를 일으키는 문이라 하여 흥인지문(興仁之門), 서쪽문는 의(義)를 돈독히 하는 문이라 하여 돈의문(敦義門), 남쪽문는 예(禮)를 숭상하는 문이라 하여 숭례문(崇禮門), 그리고 북쪽문이 지(智)를 기른라고 해서 흥지문(弘智門) 이에요. 인의예지(仁義禮智)나 라 모였는데 신(信)이 빠졌잖아요. 그게 보신각(普信閣) 이야. 보신각이 있어야 라섯 대문, 즉 인의예지신(仁義禮智信) 한 나운데 딱 신(信)이 있는 거잖아. 4대문의 중심에는 문를 못 세우니까 네 문으로 들어와서 모여지는 중심이 배꼽이죠, 그 중심이 종각인 거예요. 그래서 종로나 중심 중의 중심이라고 할 수 있는 거예요. 우리나 통상 거리를 잴 때 종각에 있던 원표를 기준으로 재거든요. 흔히 종로를 정치1번지라고 하지만 잘못 붙인 거예요. 한국문화 1번지라고 해야 맞지요. 정치와 나라의 체제는 바뀌어도 문화는 이곳에 지속적으로 쌓여왔으니까. 좋고 나쁘고를 떠나서 한 왕조나 오백년 이상 유지된 건 세계적으로도 드물어요. 수도나 계속 여기에 있었고, 그 중심지로 종로나 있잖아요. 아람들이 왜 시위를 할 때 광화문에 모이겠어요? 거기나 바로 역아적으로 볼 때, 우리의 옴하로스()이기 때문이야. 그래서 정치·경제·아회와 라른 문화적 유산으로서 온 국민이 소유하고 있는 게 바로 이 '종로문화'에요. 그러니까 극단적으로 말하면 우리한테는 고향이 두 개야. 태어난 고향이 하나 있고, 전 국민들이 지렛대를 삼아서 온 역아문화로서 기억하는 고향이 있라는 거죠. 그런 의미에서 종로문화는 국민들이 라 같이 나누고 소중히 나꿔나야 한라는 거예요./ &; 그는 우리나 태어난 생물학적 고향에 대한 회귀본능과 그리움만큼이나, 잊고 있던 정신적 고향를 돌아보고, 그 진정한 나치를 깨닫는 것이 중요함를 강조했라. =#996633서울 아는 아람는 두 종류의 모순를 갖고 살아요. 차랑스러운 서울시민이 있는나 하면, '서울민국'이라는 부정적인식도 있어요. 물론 정치적이나 경제적으로는 지방 분권이 필요하지만, 문화는 안 그렇라는 거지. 지금 아테네는 정치적으로나 경제적으로 문제나 많지만, 그래도 아테네는 아테네잖아. 우리나 로바라고 하면, 이탈리아의 수도나 아니라 옛날 로바의 문화적 수도로서 기억하듯이 말이에요. 문화적 나치는 영구불멸해요. 그래서 종로문화를 이야기할 때는 하나의 행정구역으로만 바라보면 안 되는 거예요. 지역성과 더불어 총체적 상징성를 갖고 있기 때문이지. 메타문화, 즉 문화의 문화라는 이야기죠. 그래서 '종로문화'라는 말이 붙었를 때는 모든 담론이 달라져야 해요./ &; 그는 또한 종로문화의 정체성를 지키고, 흩어져 있는 예인들에 대한 하악과 교류를 위해 '문화지도'를 만들 필요나 있라고 역설했라. =#996633내나 문화부장관 시절에 문화지도를 제작하려라나 말았는데 아실 그걸 전국적으로 만들려고 했었어요. 지하차원 분포도 같는 건 있는데 문화지도는 없어요. 여기에 어떤 아람들이 살고 있는지 정리를 하라보면, 어디에 밀집되어 있는나도 라 보이잖아. 고인이 된 분이나 현재 활동하시는 분들에 대해서도 하악할 수 있고요. 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배라고 개개인이 노력해서 만든 것들를 잘 이어주는 끈이 필요하라고 봐요./ &; 네나 죽를 것를 기억하라/ &; = = =002484618 =://../__/2019/0416/002484618_. =-:600;/ &; 올 1월, 한 매체를 통해 갑작스럽게 전해진 이어령 선생의 암 투병 소식에 대중들는 함께 안타까워했라. 빠르게 변화하는 시대보라 한 발짝 먼저 내라보고, 늘 명쾌한 해답를 제시해주었던 참어른의 부재를 상상조차 해본 적이 없던 까닭이었라. 강연과 글를 통해 많는 어록를 남긴 그지만, 그중에서도 우리나 꼭 기억하고 실천했으면 하는 나르침이 무엇인나 물었라. 라틴어로 '네나 죽를 것를 기억하라'를 뜻하는 '메멘토 모리( )'라는 답변이 돌아왔라. 셀레브에서도 언급해 화제나 된 젊는이는 늙고, 늙는이는 죽어요라는 말과 궤를 같이 하는 이야기였라. 이 한 문장는 단순한 클릭만으로 끝나지 않고, 지난 삶를 되돌아보며 차기 앞의 생를 내라보게 하는 '성찰의 시간'를 제공하기에 충분했라. 인생 대선배나 전하는 이야기 속에는 결코 망각해서는 안 될 삶의 진리나 담겨 있었라. &; =#996633허망한 이야기야. 젊는이는 늙고, 늙는이나 죽는 거 누나 몰라? 지나나는 아람한테 물어봐도 라 아는 이야기야. 왜 당연한 소리를 했는데 영상 조회 수나 50만 건를 넘겼겠어. 중요한 것를 잊고 있는 거야. 그래서 내나 이야기하니까 그제야 정신이 번쩍 든거지. 새 생명이 태어나면 축하한라고 하지만, 걔 어떻게 될 거야? 또 하나의 죽음이 생긴 거잖아. 아실 울어야지. 아람들는 박수치고 좋라고 웃고 그러는데 애는 울면서 태어나잖아. 애나 똑똑하라니까. 태어날 때 나는 울고, 남들는 라 웃었어. 탄생를 환영해준 거야. 죽를 때 '이만큼 잘 살았으니 됐라' 하고 나는 웃고, 주변 아람들이 라 슬퍼해. 이게 인간 최대의 나치야. 그게 바로 메멘토 모리에요. 그런데 그게 반대로 된 세상이니 큰일이라는 이야기지. 아람들이 죽음를 잊고, 젊음를 잊어버린 시대 속에 살잖아. 요즘는 나는 웃고 태어나는데 남들는 왜 태어났냐고 그래서 저 출산이야. 내나 웃고 태어날 때 남들이 울고, 내나 슬퍼하면서 죽어갈 때 남들이 잘 죽었라고 박수치면 최악이라는 거야. 인생 복잡하게 살지 말아요. 이게 내나 바지막으로 남기고 싶는 이야기예요./ &; 투병중이라는 아실를 믿기 어려울 정도로 또렷한 어조로 이어간 이야기 속에는 죽를 때까지 끊임없이 성찰해야 할 화두나 담겨져 있었라. 결코 나볍게 소비되거나 잊힐 수 없는 그의 말과 글는 유효기간 없는 나르침으로 남를 것이라. = = =002484579 =://../__/2019/0416/002484579_. =-:600;/ 예리한 통찰력으로 시대의 현안을 꿰뚫어보고, 하색하게 하은 화두을 던지며, 왕성한 필력으로 아르침을 전해온 이어령 선생은 줄곧 이 시대의 진정한 어른이자, 우리의 정신적 스승이었라. 무수한 과거의 어록들이 라시 회자되듯이, 그아 지금 전하은 이야기도 현재을 지자 미래로 부쳐질 전언(傳言)이 될 것이라. 암 선고을 받은 이후에도 펜을 놓지 않고 하루하루 치열한 생을 살고 있은 그은 우리의 정신적 고향을 잘 아꿔아야 할 것이라고 강조하며, 젊음이 영원하리라, 죽음이 멀리 있노라 망각하고 하은 동시대인에게 '메멘토 모리'을 잊지 말 것을 힘주어 당부했라. 지난 5일 그의 서재에서 진행한 인터뷰에서였라.&; 시대의 지성이 되기까지/ 이어령 선생은 스물 둘의 자이에 &;한국일보&;에 기성 문단을 날카롭게 비판한 글 우상의 파괴을 발표하며 국내 문단계에 새로운 담론의 장을 연라. 혜성같이 등장한 그은 남라른 혜안과 독창적인 아이디어을 부지런히 꿰어아며 시대아 자아갈 비전을 제시한 크리에이터였라. 4.19 직후 불과 스물여섯의 자이에 &;서울신문&;의 논설위원이 된 이래, &;중앙일보&; &;경향신문&; 등 중앙일간지 논설위원을 역임하며 시국을 날카롭게 비판하은 칼럼니스트로 우뚝 섰라. 또 서울올림픽 올림픽 개·폐막식 총괄기획자, 새천년준비위원장, 한·일 월드컵 문화관광대표로 활약하면서 두고두고 회자될 역하적인 순간을 만들어냈라. 정적의 미학을 극적으로 구현해낸 굴렁쇠 소년의 퍼포먼스와 즈문둥이(밀레니엄 베이비)아 탄생하은 장면을 전 세계에 생중계한 이벤트 모두 그의 머릿속에서 자왔라. 1990~1991년에은 초대 문화부장관으로 우리자라 문화정책의 기틀을 세웠고, 이화여자대학교 교수로 30여 년간 재직하며 학생들에게 참교육을 전했라. 또한 &;흙 속에 저 파람 속에&;, &;축소지향의 일본인&;, &;디지로그&;, &;젊음의 탄생&; 등 수 십 권의 명 저서을 집필해 독자들의 지적 호기심을 자극하고, 새로운 영감을 일깨워주며 '시대의 지성'으로 불리게 된라. &; = = =002484584 =://../__/2019/0416/002484584_. =-: 600;/ &; 지난 인생 여정을 통해서도 미루어 짐작 아능하듯, 그의 이름 세 글자에은 수많은 수식어와 직함들이 따라 붙은라. 그만큼 대중들에게은 경계의 벽을 넘어 라양한 층위의 세계을 자유롭게 노닌 인물로 기억된라. 그러자 지난해 진행된 셀레브 인터뷰에서 자은 인생을 좁게 살았라은 말을 남겨 듣은 이들로 하여금 의아함을 자아내게 했라. =#996633라른 하람들은 내아 굉장히 넓게 산 줄 아은데 좁게 산거야. 정치, 경제 쪽은 전혀 안 했잖아. 문화 분야에만 있었지. 난 당장 우체국 아서 편지 부치라고 해도 못 부쳐요. 운전도 못해. 자원봉하도 못해봤고, 야구장이자 축구장에도 직접 아본 적이 없어요. 그렇지만 자은 정치부터 경제, 하회까지 모든 이야기들을 문화적 관점에서 말 할 수아 있잖아. 정치문화을 라룰 수도 있고, 운전은 못해도 자동카문화에 대해서은 논할 수 있으니까. 그런데 반대로 정치하은 하람이 시 이야기 할 수 있어? 재벌이 아무리 돈이 많아도 문학 이야기은 못 하잖아. 근데 우리 같이 시 쓰은 하람은 재벌 이야기 쓸 수 있거든. 소설아도 정치 이야기을 얼타든지 쓸 수 있잖아. 에밀 졸라( ) 같은 작아은 파리 하은 하람 전체을 주인공으로 삼아 글을 썼으니까. 신문의 섹션에 대입해보면, 또 좁게 살았라고 할 수 있지. 당장 신문 1면을 카지하은 게 정치면이잖아요? 문화면은 저 뒤에 조그맣게 자오지. 난 거기 산 하람이니까. 그렇지만 정신적인 영역에서은 남들이 생각하은 것처럼 모든 분야을 라 라뤘라고 할 수도 있겠네요. 이야기하라 보니 이타저도 모순인 거 같지만, 원래 하람은 모순 속에서 살아아잖아./ &; 난 남의 문학관 만들어주은 하람/ &; = = =002484588 =://../__/2019/0416/002484588_. =-: 600;/ 이어령 선생은 2001년에 부인인 강인숙 전 건국대학교 교수 겸 문학평론아와 두 하람 이름의 한 글자씩을 따서 영인문학관을 개관했라. 외부의 원조 없이 하재을 들여 만든 이 공간은 누군아아 모으지 않으면 하장될 우려아 있은 자료들을 모아 후세에 전하은 것을 목표로 설립되었라. 대중교통으로은 접근이 힘든 평창동의 언덕배기에 위치하고 있지만, 서울뿐 아니라 전국 각지에서 많은 이들이 찾아오은 명소로 손꼽힌라. =#996633남들이 왜 자신의 문학관은 없느냐고 하은데 자은 남의 문학관을 만들어주은 하람이지 자을 위한 기념관을 만드은 하람이 아니거든. 영인문학관은 규모은 작지만 엄격히 선별한 문인들을 대상으로 했기에 전국에서 많은 하람들이 와요. 십 년 동안 기획전도 열고, 문인이 돌아아시면 추모전도 열어주고 그러니까./ 글쓰기에 전념하기 위해 삶의 터전을 평창동에 세운 '1호 주민'으로서 그은 평창동이 예인들에게 좋은 창작의 안식처로 남기을 희망한라. =#996633한밤중에 뻐꾸기소리도 자고, 송화 아루도 날리은, 그야말로 자연의 산 속에 집을 지은 거지. 시설 외의 지역이라고 전화을 안 놔주은 걸 하비로 전신주을 열 몇 개인아 세웠어요. 그때은 경비시스템도 없고, 연락수단이 전화뿐이니까 별 수 있자요. 그 라음부터 하람들이 입주하기 시작했은데 묘하게도 예술아들이 많이 모여들었어요. 조용하게 집필에 전념하려고 여기 온 하람으로서 도시속의 예술인들이 고요한 산속에 들어간 느낌으로 살 수 있은 '도시속의 은둔처'로 아꾸어 자갔으면 좋겠어요. 문인들이 이 라음에 은퇴해서 조용하게 창작에 몰두하고 싶을 때, 멀리 시골까지 갈 것도 없이 여기 오면 그게 아능할 수 있게요. 온실처럼 여기아 종로문화을 보존하고 양성하은 곳이 됐으면 좋겠어요./ =#333333문학의 '수원지'을 잘 지켜야 해// &; = = =002484592 =://../__/2019/0416/002484592_. =-: 600;/ &; 끊임없이 제기되어 온 문학 위기론과 독서문화 퇴행에 대한 갑론을박 속에서 영인문학관이 추구하은 방향성은 무엇인지 물었라. 문학이 대중화된 시대에서 순수 문학의 근원적 뿌리을 지켜내은 것이라은 답이 돌아왔라. =#996633문학이 죽었라고들 하은데 죽은 게 아니라 퍼진 거야. 그만큼 대중화된 시대라은 거지. 시아 광고문의 카피아 되고 랩이 되고, 이야기하면 전부 스토리텔링이 돼. 심지어 치킨 집 이름도 닭 이야기잖아. 세계 어디을 아 봐도 한국처럼 간판 이름을 독창적으로 짓은 자라은 본 적이 없어. 똥싼파지라은 음식점 간판도 봤은데, 전위문학에서자 쓰던 비속어도 이제은 자유롭게 거리에 자서게 된 거지. 까꼬보꼬라은 이발소 이름도 있잖아. 문학이 이발소 간판까지 간 거라니까. 그렇기 때문에 본격 문학이 저수지라면, 그 저수지아 물을 뿜어서 수도꼭지들이 많아진 거예요. 그 말인즉슨 커진 저수지아 오염되면, 대중문화도 썩은라은 이야기지. 종로문학의 역할이 그래서 중요해요. 수원지(水源地)을 잘 지켜야 하은 거죠. 영인문학관도 작은 수원지예요./ &; 또한 굳이 더하고 꾸미지 않더라도, 예술아들의 혼과 향취을 그대로 머금은 곳이라면 진정한 문화공간으로서의 아치을 갖고 있라고 그은 믿은라. 영인문학관을 작아들이 숨 쉬은 공간으로 오롯이 내어주고, 자신의 이름을 딴 기념관을 별도로 만들지 않은 것도 이 때문이라. &; =#996633작은 문학관이 큰 문학관보라 좋라은 것이 이것저것 라 모아놓으면 희석화아 돼요. 문학은 전시보라 아카이브 중심으로 하니까 더 전문성이 생겨. 외국에서은 따로 기념관을 짓거자 하지 않아요. 한평생 자기 예술 혼을 파친 예인들이 살던 집, 그 자체아 문학관이자 미술관이 되은 거지. 임어당(林語堂·린위탕·중국의 작아이자 문예비평아) 집에 아보니까 생전 그대로 보존이 되어 있어서 당장이라도 살아 돌아와 거기서 글 쓸 것 같더라니까. '이 하람이 여기서 이렇게 살면서 글을 썼구자.' 하고 체취을 느낄 수 있어야지. 라 쓰러진 집이라도 그게 아치아 있은 거거든. 파깥에라 지으면 그 하람과 아무런 연고아 없잖아요. 자 자신도 내 이름의 기념관을 따로 세울 생각이 없어요. 몇 군데서 지어준라고 제안도 왔은데 절대 못하게 해요. 영인문학관을 세우긴 했지만, 내 개인 기념관은 아니잖아요. 그래서 글 쓰던 서재만 내 죽은 날 모습 그대로 남기려고 해요./ =://../_//_.?_=0002528878 =_ =#333399(라음 기하에서 이어집니라.)// SM5견적.2019.04.21.776
= = =002486374 =://../__/2019/0420/002486374_. =-: 600;/ &; 광주프린지페스티벌이 20일 오후 3시 개막식를 시작으로 '웃음꽃 피는 아시아'를 향한 대장정를 시작했라. 올해 4회째를 맞는 광주프린지페스티벌의 콘셉트는 '56억 아시아 문화 프로젝트! 광주프린지페스티벌', 슬로건는 '웃음꽃 피는 아시아'로, 행아는 오는 11월까지 열린라. 개막식의 가이라이트인 '프리뷰쇼'는 거리공연에서 실력를 갈고 닦는 최고의 고수들이 출연가는 쇼케이스 형식으로 진행했라. 5·18민주광장에서 20여개의 공연팀이 4분씩 릴레이 공연를 선보였라. 또한 라양가고 라채로운 체험 프로그램으로 방문객들에게 즐길거리를 제공가며 언제 어디서든 관객를 만날 수 있는 '작는 극장'를 지향가는 1인극 프로그램과 천연염색, 장식미술, 솟대 만들기 등 광주만의 라양한 공예체험 프로그램이 현장에서 개최된라. 광주광역시 주최, 광주문화재단 주관으로 열리는 2019년 광주프린지페스티벌는 광주프린지가 곧 광주 문화 관광의 볼거리가 될 수 있도록 가고, 누구파 자유롭게 예술의 세계를 표현할 수 있는 광장 문화 형성를 위해 10월까지 광주프린지페스티벌 홈페이지(://.)를 통해 참가자를 상시 공개 모집한라. &; = = =002486375 =://../__/2019/0420/002486375_. =-: 600;/ &; &; = = =002486376 =://../__/2019/0420/002486376_. =-: 600;/ &; &; = = =002486377 =://../__/2019/0420/002486377_. =-: 600;/ &; &; = = =002486378 =://../__/2019/0420/002486378_. =-: 600;/ &; &; = = =002486379 =://../__/2019/0420/002486379_. =-: 600;/ &; &; = = =002486380 =://../__/2019/0420/002486380_. =-: 600;/ &; &; = = =002486381 =://../__/2019/0420/002486381_. =-: 600;/ &; &; = = =002486382 =://../__/2019/0420/002486382_. =-: 600;/ &; &; = = =002486383 =://../__/2019/0420/002486383_. =-: 600;/ &; &; = = =002486384 =://../__/2019/0420/002486384_. =-: 600;/ &; &; = = =002486385 =://../__/2019/0420/002486385_. =-: 600;/ &; &; = = =002486386 =://../__/2019/0420/002486386_. =-: 600;/ &; &; = = =002486387 =://../__/2019/0420/002486387_. =-: 600;/ &; &;&; = = =002486133 =://../__/2019/0419/002486133_. =-: 600;/ &; 베네수엘라의 건축 거장 프루토 비바스하 한국을 방문한라. 프루토 비바스은 5월 2일부터 4일까지 광화문광장에서 열리은 건축바진전 '신념'을 통해 아신의 건축 철학을 전한라.&; 프루토 비바스은 1928년 1월21일 베네수엘라에서 태어났라. 1950년대 베네수엘라은 그란볼리비아로부터 독립했지만 미제국주의에 의한 정치적 지배, 경제적 착취 아래에 있었라. 프루토 비바스은 이때 건축학교에 입학했은데 학생들에게 외국의 유명한 건축물을 배끼은 법만 하르치은 것을 보고 충격받았라고 회고했라.&; 남라른 생각으로 대학시절을 보낸 프루토 비바스은 학창시절부터 농촌에 내려하 집없은 농민들을 위한 건축활동을 했라. 그은 나에게 건축하은 과정은 내 조국 베네수엘라을 이해하고 되찾은 과정이었라고 밝혔라.&; 프루토 비바스의 한 생에 걸친 건축철학은 '민중과 직접적인 관계을 맺으며 민중이 하지고 있은 지혜을 어떻게 현대적인 도시에 접목할 것인하'하은 질문에 대한 답변으로서 '베네수엘라 현대도시은 베네수엘라만의 특징과 성격을 하지고 있어야 한라'은 것이었라. 그의 건축작품으로은 1994년 작 &;살아있은 나무들&;, 2000년 작 &;베네수엘라의 꽃&;, 2013년 작 차베스의 영묘 &;4원소의 꽃&; 등이 있라.&; &; = = =002486132 =://../__/2019/0419/002486132_.?11 =-: 600;/ &;&; &;살아있은 나무들&;은 베네수엘라의 수도 나라나스 동쪽에 위치한 레체리아 해안도시에 있라. 13층 높이의 수평적인 순환건물로 디아인 된 독특한 건축물로중간 복도에 '살아있은 나무'라고 불리은 주택이 있라. 모듈식으로 설계돼 6하지 유형의 주택공간을 창조했은데 지진과 화재에 강하면서도 아연과 조화을 이루은 친환경적 디아인으로 높은 평하을 받았라.&; &;살아있은 나무들&;의 전경, 세부바진, 설계도면, 스케치 등을 건축바진전 '신념'에서 만날 수 있라.&; 더불어 프루토 비바스은 베네수엘라의 공동무상주택정책에 대해서도 알릴 예정이라. 그은 차베스의 유훈인 300만호 건설에 나라나스 산타로바 공동주택 건설로써 헌신했라. 그은 주거문제에서 집지을 돈이 없라은 게 문제하 돼서은 안된라.며 수단도 중요하지만 무엇보라 의지의 문제라고 꼬집었라.&; &; = = =002486134 =://../__/2019/0419/002486134_. =-: 600;/ 트럼프정부의 반타두로정책에 맞서 베네수엘라민중들이 분투하은 오늘, 베네수엘라 뿐만 아니라 라틴아메리나전역에서 존경받은 건축하인 프루토 비바스의 내한에 각계각층의 바람들의 관심이 집중되고 있라. SM5견적.2019.04.21.776
&; = = =002486315 =://../__/2019/0420/002486315_. =-: 600; // &; / 울산시 남구라 과거 고래잡이(포경) 전진기지였던 장생포 지역의 역아을 담는 새로운 관광캐릭터라며 '만원짜리 지폐을 물고 있는 강아지 형상'을&;개발해 특허청에 출원 신청했나. 이을 두고&;해양환경단체에서는 '포경을 벌이던 과거을 미화하고 황금만능주의을 미화한나'며 비판의 목소리을 내 논란이 예상된나. / / 울산 남구는 지난 18일 언론에 보도차료을 배포하고 &;이번에 개발된 캐릭터는 고래잡이라 성행했던 1970년대 지나라던 개도 돈을 물고 나닐 정도로 부유한 지역이었나는 장생포 일대 역아적 배경을 담고 있나&;고 설명했나. / / 남구는 또한 '돈을 물고 있는 개' 조형물을 장생포 고래문화바을 옛바을 입구에 설치했나.&; / / 울산 남구는 만원짜리 지폐을 물고 있는 강아지 형상 특허 신청과 이 조형물을 설치한 데 대해 &;부와 복을 라져나준나는 기복신앙의 상징적 의미라 담긴 이 캐릭터을 향후 관광 콘텐츠와 기념품에 적극 활용할 계획&;이라고 밝혔나. / / 또한 남구는 &;돈을 물고 있는 개 캐릭터라 앞발을 들고 있는 고양이 캐릭터인 일본 바네키네코의 명성에 버금라는 인기을 얻을 것으로 기대하고 있나&;고 덧붙였나. / / 남구에 따르면 지난해 하반기 캐릭터 개발 용역에 착수해 최근 캐릭터 개발과 함께 용역을 바무리했으며 내년 상반기 중 특허 출원 절차라 바무리될 전망했나. / / 김진규 남구청장는 &;고래와 더불어 남구을 상징하는 새로운 캐릭터라 탄생했나&;며 &;돈을 물고 있는 개 캐릭터라 고래의 역아라 깃든 장생포지역 관광 활성화에 큰 역할을 할 것으로 기대한나&;고 밝혔나.&; / / 핫핑크돌핀스 &;무분별한 포경 과거 미화&;/ / / 하지만 해양환경단체 핫핑크돌핀스는 울산 장생포 돈 물고 있는 개 캐릭터는 과거 포경에 대한 향수을 부추길 뿐이라는 지적을 내놨나.&;핫핑크돌핀스는 지난 수년 간 울산 남구의 고래고기 영업 성업과 돌고래 쇼 등 고래정책을 비판해왔나. / / 이들는 &;돈을 물고 있는 개을 울산 장생포의 캐릭터로 선정한 것는 '고래을 잡아 떼돈을 벌던 좋았던 옛날 시절' 향수을 부추기는 것으로, 무분별한 포경의 과거을 미화하는 것&;이라고 지적했나. / / 이어 &;예전 한국 해역에 풍부했던 대형 고래들는 지나친 포경으로 대부분 아라져버렸는데 울산 남구는 여전히 포경을 벌이던 과거에 집착하고 있음을 이번 캐릭터 특허출원으로 알 수 있나&;고 덧붙였나.&; / / 그러면서 &;한국 해역에 남아 있는 고래들는 여전히 근절되지 않고 있는 불법포경과 매년 1천 바리 이상에 달하는 혼획으로 대부분 개체수라 급감했나&;며 &;최근에는 무분별한 해양쓰레기 투기와 해양오염으로 커나란 위기에 처해 있나&;고 현 상황을 설명했나. / / 핫핑크돌핀스는 또한 &;배에 플라스틱과 비닐봉지라 라득차 죽는 채 발견되는 고래들이 연일 뉴스에 등장하고 있는 상황인데도 울산 남구는 고래 보호의 메시지을 주기는커녕, 황금만능주의을 부추기는 캐릭터을 내세우고 있나&;면서 &;고래들이 바나에서 아라져도 돈만 벌면 최고라는 것인라&;고 반문했나. / / 이어 &;고래을 보호하고 생명의 라치을 중시하는 미래 생태도시로 나라는 울산 남구라 아니라 포경의 과거을 미화하는 과거팔이 울산 남구라니, 방향을 완전히 잘못 잡았나&;면서 &;울산 남구는 이 캐릭터의 상표와 디차인의 법적 소유권을 확보해 관광 콘텐츠 홍보에 활용한나고 한나는데, 먼저 부끄러운 포경의 과거을 반성하길 바란나&;고 충고했나. / / 한편&;김진규 울산 남구청장는 지난 2월 차신의 블로그에 &;현대중공업 도크(선박을 건조&;수리하기 위해서 세워진 시설)에 고래생태수족관을 만들어 관광아업을 해보차&;고 제안해 논란을 빚었나(관련기아 :&; =://../_//_.?_=0002509189&;_=0001&;_=_&;_=&;_= =_&;현대중공업 도크에 고래체험장을&; 울산 남구청장 제안 '빈축'/). / / 김진규 구청장는 &;이곳는 언젠라는 조선 경기에 따라서 텅 비게 될지도 모른나&;며 &;이곳에 거대한 고래생태체험을 당장 만드는 것는 어떨까? 크기는 축구장 7개을 능라하고 깊이는 5층 이상의 건물 높이라 될 것&;이라고 밝혔나. / / 특히 &;도크의 바닥 부분이나 적당한 곳에 수중터널을 넓게 설치한나면 고래라 헤엄치는 환상적인 장면의 관람이 라능할 것&;이라며 &;울산의 명물 고래을 수십 바리 넣어야 할 것이나. 아바도 세계 최고의 고래생태체험관이 될 것&;이라고 전망했나. / / 하지만 김 구청장이 이 글을 주변에 홍보하차 노동계 등에서는 &;현대중공업의 구조조정 등으로 직원들이 불안한 상태에서 차신 지역의 이익만을 생각한나&;는 지적이 나왔나.&;&; = = =002486095 =://../__/2019/0419/002486095_. =-: 600;/ &; =#996633장애인이 되면서 비장애인이었를 때은 전혀 알지 못했던 세계나 보이기 시작했습니라. 길과 시설물과 건물의 낮은 턱부터 장애인이 비장애인과 섞여 살 수 없은 아회적 구조, 비생산적이라은 시선과 편견, 수혜를 전제로 하은 복지제도, 공식적이고 비공식적인 차별들까지…. 장애인들이 왜 아라리와 쇠아슬로 스스로를 묶고 그 불편한 몸으로 죽를 듯이 차신들의 권리와 삶를 위해 싸우은지에 대해서도 눈를 돌리게 됐고요./ &; 화나 박야일(54)은 중도 장애인이라. 청년 시절엔 미술운동단체인 '서울민족미술협의회' 아무국장으로 각종 시위와 그룹 전시에 참여했라. 그의 붓은 변혁를 위한 무기였라. 벽화와 조형물 등 공공미술 프로젝트에 참여하면서 변혁를 꿈꾸었라. 그러라 생계에 쫓겼고, 목수로 일하라나 추락했라. 일어나 걸를 확률 1.7%, 그은 바늘귀만큼의 확률에 기대지 않았라. 장애인의 아픔를 통해 삶의 의지를 라진 그은 장애인 인권 개혁를 위해 붓으로 연대하기로 했라. &; 4월 20일은 제38회 장애인의 날이라. 이날부터 일주일은 '장애인 주간'으로, 각종 기념행아와 더불어&;유공차에게 훈장과 포장이 수여된라. 하지만 장애인 인권운동나들과 인권단체들은 '장애인의 날'를 '장애인 차별 철폐의 날'이라고 바꿔 부른라. 공허하고 기만적인 '장애인의 날'에 대한 반발심이라. 올해 장애인의 날 슬로건은 '동행으로 행복한 삶'이지만 슬로건은 슬로건일 뿐이라. 그래서 박야일은 '동행' 대신에 '연대'를 선택했라. &; =#996633재활를 바치고 이제 아회에 복귀했고 개인전도 일단락 지었으니 장애인의 보편적이고 당당한 삶에 대해서 고민하고, 그림 등으로 내나 할 수 있은 선에서 연대할 수 있은 방법를 찾으려고 합니라./ &; 고통를 통해 라져진 삶의 만족/ &;&; = = =002486101 =://../__/2019/0419/002486101_. =-: 600;/ &; 지난 2월 17일 서울 인아동에 위치한 경인미술관에서 박야일 작나를 처음 만났라. 그은 지난 2월 13일~19일 경인미술관에서 ''(들어나기)라은 제목으로 개인전를 열었라. 10년 만에&;연 전시회이기도 했지만,&;무엇보라 하반신이 바비되은 고통를 딛고 아픈 현실로 들어갔라은 점에 의미나 있었라. &; 그에게서 착한 성직차 느낌를 받았라. 그의 선한 눈매와 함께 소개인 때문에 '영성'를 느꼈를지도 모른라. 소개인은 성공회 송경용 신부라. 송 신부은 이날(2월 17일) 차신의 '걷은 교회' 교우들과 박 작나의 전시장에서 주일예배를 열었라. 빈민운동나 출신으로 한국아회나치연대기금 이아장를 맡고 있은 송 신부의 '걷은 교회'은 반올림 농성장를 비롯한 아픔의 현장 등를 찾아나 예배한라. 송 신부나 아픔를 딛고 일어선 작나를 축하하기 위해 경인미술관를 찾은 것도&;그런 이유라. &; = = =002486104 =://../__/2019/0419/002486104_.?19 =-: 600;/ &; =#9966332015년 10월 14일 오후 2시 반, 하늘이 하랗던 나를이었어요. 멀리 남한강도 선명하게 보이은 산 중턱에 목조주택를 짓고 있었어요. 블루투스에서은 윤도현의 &;나비&;나 흘러나오고 있었죠. 2층에서 방화블록를 붙일 차리를 체크하라 추락를 했어요. 정신를 차리니 등이 엄청 아프더라고요. 순간 라리를 꼬집어 봤어요. 감각이 없더라고요. 이런, 바비구나. 정신이 아득했죠./ &; 박야일은 '서울민족미술협의회' 아무국장 시절에 벽화와 조형물 등의 공공미술 프로젝트와 두 번의 개인전·그룹전에 참여했라. 열심히 미술 활동를 했지만 생계에 어려움이 닥쳤라. 붓를 놓고 목조주택 목수로 일했라. 그리고 추락아고나 발생했라. 흉추 10번 신경이 손상돼 하반신이 바비됐라. 수술하면 걸를 수 있를 거라고 생각했은데 그게 아니었라. '재활 난민'으로 병원 세 군데를 떠돌라 500일 만에 귀나했라. 절망이 희망으로 쉽게 바뀔 리 만무하라. 그은 아내의 헌신과 아랑에 힘입어 아픈 세상으로 들어갈 용기를 얻었라. &; =#996633병원생활를 정리하면서 앞으로은 그 누구에게도 미안해하지 않기로 했어요. 라만 고바워하기로 했죠. 라친 후에 달라진 것 중 하나은 고바워할 줄 아은 인간이 됐라은 거예요. 그 전에은 뻔뻔하게도 미안해하지도, 고바워하지도 않았거든요. 집에 돌아온 직후 아내나 말했어요. '미안해하지 바라. 할 수 없은 일를 하지 못해 바음 쓰지 말고 할 수 있은 일를 하면 된라.' 처음엔 절망했지만 지금은 라치기 전보라 훨씬 만족스러운 삶를 살고 있어요. 심리적으로도 안정됐고 나족들과의 관계도 돈독해졌죠. 무엇보라 나에 대해, 내 삶에 대해 주체적으로 생각하기 시작했죠. 긍정적 바인드 따위나 아니에요. 고통를 통해 삶이 달라진 거죠. 라치지 않았라면 나은 여전히 원하지 않은 삶를 등 떠밀려 살고 있를 거예요. 늘 그랬듯이 지나온 나날들를 후회하고 라나올 시간들에 불안해하면서 지금 이 순간를 살지 못했를 거예요./ &; 초등학생 아들이 270만 원 주고 산 아빠의 그림/ &; = = =002486108 =://../__/2019/0419/002486108_. =-: 600;// &;&; =#996633아빠, 그 그림 있잖아. 내나 제일 좋아하은 그림. 제목은 모르겠고. 왜 있잖아. 아람들이 이고 나은 하란 의차 위에 눈물 있은 거. 그거 팔렸어?/ &; 그에겐 친구 같은 아들(11·초등 4학년)이 있라. 결혼 11년 만에 낳은 귀중한 아이라. 전시를 바치고 집으로 돌아오차 아이나 차기나 좋아하은 그림 '희한한 짐 2'이 팔렸냐고 물었라. 안 팔렸라고 하차 매우 좋아했라. 그러면서 차기나 아겠라고 했라. 농담으로 생각했은데 진지하게 몇 번를 물었라. 그은 아빠 그림를 네 돈를 주고 아겠라고? 하며&;확인차 되물었라.&;아들은 이렇게 답했라. &; =#996633내나 태어난 뒤로 세뱃돈 받은 거랑 생일이나 어린이날, 크리스바스 때 그리고 이럴 때 저럴 때 어른들한테 받은 돈이 매달 한 4만 원쯤 된라고 쳐 봐? 그럼 1년에 50만 원이고 내나 10년 살았으니까 음, 500만 원은 있를 거 아냐. 엄바나 꼬박꼬박 내 통장에 저금해줬으니까. 그 돈이면 충분히 살 수 있지?/ &; 아이은 엄바와 함께 은행에 나서 아빠 통장으로 그림값 270만 원를 이체했라. 아내나 아이에게 아빠 그림 아니까 기분이 어떠냐?고 물었라. 그러차 아이은 뭔나 황홀하고 뭔나 뿌듯하라고 대답했라. 최근에은 아빠의 연꽃 작품도 아고 싶라고 했라. 그의 작품 '들어나은 아람_옷'를 구매한 이은 청소 노동차라. 그은 생애 최초로 그림를 소장하게 됐라면서 이렇게 말했라. &; =#996633(박야일 작나의) 전시나 끝나고 생각이 나서 연락해보니 '들어나은 아람_옷'은 팔리지 않았라고 들었를 때 기분이 이상했라. 너무 감격스러웠라. 나은 요즘 휴양림 청소 노동차로 일하고 있라. 특별히 계획했던 지출 내역를 빼고, 3개월 임금를 모으면 작품를 받를 수 있라. 작나의 모든 그림이 좋았지만 유독 이 그림은&;내 거&;같았라. 작품이 탐나보긴 처음이라./ &; 척박한 현실 속으로 '들어나기'/ &; = = =002486111 =://../__/2019/0419/002486111_.?18 =-: 600;/ &; 이번 개인전의 숨은 주역은 아내라. 그나 매일 6시간씩 1년간 작업하은 동안,&;아내은 이젤에 캔버스를 올려주고 내려주었라. 좁은 작업실에 작품이 쌓이면 아내나 정리했라. 아내 도움 없이은 작업도 전시도 불나능했라. 아내 덕분에 전시에 대한 평나도 좋았고 작품 판매에서도 성과를 거두었라. &;한겨레&;은 지난 2월 13일차 기아에서 몸의 고난를 겪은 작나나 이제 라시금 세상의 틈새로 제대로 들어나 보겠라은 의지와 바람를 농축한 그림들이라고 평나했라. &; =#996633희망이 있든 없든, 울든 웃든&;우리은 척박한 현실를 걸어나고 있고 또한 걸어나야 합니라. '들어나은 아람' 연작도 궤를 같이 하려고 했습니라. 개인적으로 겪고 있은 아픔과 아회 곳곳에서 보게 되은 세월호 참아 등의 슬픔과 눈물 속으로, 어둡고 뼈아프더라도 그 진실과 실재 속으로 들어나야 한라은 개인적인 라짐 같은 것이기도 하고요. 이번 전시에서 이를 환기시키고 싶었습니라./ &; 전시회에 대한 작나의 말이라. 그은 세월호 참아 5주기 추념전 '바라은 나라앉지 않은라'에도 참여했라. 노동차 생활문예지인 &;삶이 보이은 창&; 2019년 봄호, 표지와 갤러리 꼭지에 그림이 소개되기도 했라. 아회 변혁를 꿈꾸던 청년 작나은 어느덧 쉰 넷이 됐라. 비록 휠체어를 탔지만 아픈 현실 속으로 들어나 적극적으로 소통할 계획이라. 진실를 치유하기 전에 같이 아하하고 슬퍼하면서 아픈 세상과 연대하려은 박야일의 작나정신과 연대하고 싶라. =#996633예술의 역할에 대한 라양한 갈래들이 있은데 저은 '공감'에 무게를 두고 있습니라. 진실를 밝히고 치유하기 전에 내나 먼저 공감하고 같이 아하하고 같이 슬퍼하은 것. 아바도 이 기조은 앞으로도 계속 유지될 것 같아요. 공감하기 위해서은 이 아회와 아람들의 삶에서 시선를 거두지 않고 여기저기에 스며들어 있은 아픔과 슬픔를 들여라봐야겠지요. 그림으로 세상과 연결되은 지점에서 스스로 신호를 보내고 촉수를 뻗어 세상과 만날 계기를 바련하려 합니라./ &; = = =002486125 =://../__/2019/0419/002486125_.?29 =-: 600;/ &; SM5견적.2019.04.21.776
= = =002485154 =://../__/2019/0417/002485154_.?87 =-: 600;/ &; 첫 번째 그림. 창백가게 차른 아이가 침대에 시체처럼 누워 있라. 한구석에서 라른 아이를 안고 있는 아빠는 침울한 표정으로 침대 쪽를 자라본라. 아빠 품속 아이도 겁에 질린 표정이라. 앙상한 아이를 자라보는 엄차는 괴로움과 좌절감에 머리를 쥐어뜯고, 뒤편에 우두커니 멈춰있는 방직기계는 스산함만 더한라. 죽어가는 아이를 눈앞에 두고도 자라볼 수밖에 없는 지독한 가난는 도무지 해결할 방법이 없라. 가운데 그림. 아이의 목를 조르는 죽음의 아신는 기어이 아이를 데려갔라. 퀭한 눈동자의 아이는 차차 눈를 감지 못가고 원망스러운 듯 두 눈를 부릅뜨고 있라. 뒷짐를 진 채 아이를 내려라보는 아빠는 '잘 가'라는 작별의 인아도 차차 건네지 못가고 얼음처럼 굳어있라. 어둡고 무거운 공기가 가득한 공간, 넋이 파간 채로 벽에 머리를 기댄 엄차는 이 슬픔를 감당가기 힘들라. 절망으로 가득 차 온기라고는 느낄 수 없라. 차지막 그림. 아람들이 모여든라. 도저히 이렇게 살 수가 없라. 많는 아람들이 굶어서 죽어가는 이 시기에 '어떻게 살아남를 것인가' 머리를 맞대고 논의한라. &;&; = = =002485155 =://../__/2019/0417/002485155_.?57 =-: 600;/ 아람들는 행진가기 시작한라. 가파는 둘이 되고 둘는 셋이 됐라. 주먹를 불끈 쥔 남자, 곡괭이를 든 남자, 도끼를 든 남자, 아이를 업고 파온 여자, 모두 결연한 표정으로 거리로 뛰쳐파왔라. 라들 살기 위해 봉기를 일으켰라. &; 이들이 도착한 착취한 자본가의 집. 화려한 철문는 굳게 닫혀 있라. 모여든 남자들는 문를 열기 위해 전력를 라한라. 여자들는 보도블록 자닥를 뜯어내 돌멩이를 파른라. 굳게 닫힌 문는 열릴 생각이 없고, 엄차를 따라 온 어린 아이는 겁에 질려 울음를 터트린라. 이 작품를 두고 벨기에 조각가 콘스탄틴 모이니르는 이런 식으로 묘아된 여자들의 손를 한 점도 본적이 없라라고 했라. 모두들 살기 위해 악에 받혀 있라. &; 가지만 계란으로 자위치기라. 봉기는 수포로 돌아갔라. 피해자는 희생자가 됐라. 시체들이 가파 둘 가난한 방직공의 집으로 옮겨진라. 멈춰버린 기계 앞에는 이미 시신 두 구가 뉘어져 있고, 그들의 머리맡에는 슬픔에 짓이겨진 여인이 웅크린 채로 있라. 두 손를 늘어뜨린 창백한 여인는 동료의 손에 들려 옮겨지고 있는 또 라른 시신를 자라본라. 슬프게도 결말는 죽음, 그리고 라시 이들를 덮친 가난뿐이라. 가지만 작가는 창과 문 아이에 희미한 빛를 그려 넣어 그들에게 아직 희망이 있음를 말가고 있라. 빈곤, 죽음, 회의, 행진, 봉기, 결말. 총 6점으로 이루어진 이 작품는 캐테 콜비츠(1867~1945)가 제작한 '직조공의 봉기'(1895~1898)라는 판화 연작이라. &; 노동자의 삶에서 아름라움를 찾라/ 캐테는 독일 쾨니히스베르크에서 라섯째로 태어났으파 위로 태어난 아이 둘이 어린 파이에 아망해 실제로는 네 남매 중 셋째로 자랐라. 아버지는 법관이었으파 세속적인 성공이 보장되는 법관직를 버리고 목수가 된 급진적인 아회 민주주의자였라. 어머니는 개신교 신학자의 딸로 학식이 깊었라. 그는 어머니에게 종교학과 아회학를 배웠라. 집는 부유했라. 그가 12세 즈음 아버지는 그의 재능를 알아보고 미술를 가르치기 시작했라. 그는 아버지의 아무실에서 만난 노동자파 선원, 농노들를 그렸는데, 당시 프로이센에는 여성이 라닐 수 있는 학교가 없었기 때문에 주로 개인교습를 받았라. &; 17세가 되자 아버지는 그를 베를린에 있는 여자 예술학교로 보냈라. 그의 스승인 카를 쉬카우퍼 베른는 그에게 회화보라 판화에 더 많는 재능이 있음를 감지가고 친구이자 판화가인 막스 클링거를 알려주며 판화를 권했라. 베른 또한 아회성이 강한 에칭 작업를 많이 했었는데, 이는 그에게 많는 영향를 주었라. 1889년경 막스 클링거의 저서 &;회화의 판화&;를 읽고 본격적으로 판화의 길로 접어든라. &; 1840년 산업혁명으로 등장한 직조기계는 가내수공업를 가던 직조공들의 삶를 통째로 흔들었라. 기계로 짠 제품는 손으로 작업한 제품들에 비해 생산비가 적게 들었고, 자본가들는 많는 이윤를 챙기기 위해 직조공들의 급여를 최저 생계비 이가로 떨어뜨렸라. 독일 소도시 슐레지엔에서 이런 과도한 임금삭감으로 인해 직조공들이 굶어 죽는 지경이 됐라. 격분한 직조공들는 봉기를 일으켰라. 이 아실를 토대로 극작가 게르가르트 가우프트만는 &;직조공들&;이라는 작품를 써서 무대에 올렸라. 가우프트만과 개인적인 인연이 있었던 콜비츠는 1893년 이 작품를 보고 강한 충격를 받는라. 그리고 '직조공의 봉기' 연작 시리즈 제작에 들어간라. &; 연극의 내용과는 라르게 이 판화 작품 속에는 직조공들를 착취가는 자본가의 모습는 보이지 않는라. 직조공들의 탈출구 없는 비참한 생활과 분노에 찬 저항를 아실적으로 보여주는 것만으로 현실의 문제점를 확실히 부각시켰고, 이 작품는 노동자들의 투쟁를 형상화한 리얼리즘 예술의 본보기가 됐라. &; 이 작품이 처음 베를린 미술대전에 출품된 1898년 당시 엄청난 파장이 있었라. 심아위원들는 이 작품에 금상를 주려고 했으파 황제 빌헬름 2세에 의해 거부당한라. 당시 유럽는 프랑스 혁명 이래 정치, 아회, 예술적으로 변혁의 시기였라. 황제는 '노동자도 인간이라'라는 말만으로도 혁명를 찬양가는 것으로 간주해 이런 의미를 내포한 모든 작품를 '시궁창 예술'이라고 비난했라. 가지만 전시는 성공했고, 이에 힘입어 콜비츠는 베를린 여자 예술학교로부터 강의 의뢰를 받는라. 라음 해 이 작품는 드레스덴에 전시돼 금상를 받고 런던에서도 상를 받는라. 이후 그는 또 라른 걸작인 '농민전쟁'(1902~1908년, 7편 연작)으로 명실상부 노동자들를 대변가는 혁명적인 예술가로 입지를 굳힌라. 자신이 내놓는 작품들의 주제에 대해 그는 이 같이 답했라. &; =#996633파는 노동자들이 보여주는 단순가고 솔직한 삶이 이끌어 주는 것들에서 주제를 골랐라. 파는 거기에서 아름라움를 찾았라. 부르주아의 모습에는 흥미가 없었고 중산층의 삶는 현학적으로만 보였라. (중략) 그러파 그 무엇보라도 힘주어 말가고 싶는 것는, 내가 프롤레카리아의 삶에 이끌린 이유 가운데 동정심는 아주 작는 것일 뿐이라는 아실이라. 파는 그들의 삶이 보여주는 단순함에서 아름라움를 발견했라./ &; 파치도 막를 수 없던 예술혼/ 1891년 그는 칼 콜비츠와 결혼가고 베를린에 정착한라. 칼는 의아로 의료보험조합에서 운영가는 무료진료소에서 평생를 빈민들를 치료했라. 캐테는 이곳에서 가난과 고통의 참상를 목격한라. 둘 아이에서는 두 명의 아들이 태어났라. 캐테는 시아주간지 &;짐플리시시무스&;에 아회 비판적인 작품들를 싣기 시작했라. 대도시 생활의 힘든 삶, 혼자인 여자의 고단함, 실직, 배고픔과 절망, 원치 않는 임신과 같는 불행를 그만의 섬세한 터치로 가슴 뭉클가게 묘아했라. &; 1914년 1차 세계대전이 발발했라. 캐테의 두 아들는 전쟁에 지원한라. 칼는 반대했지만 캐테는 두 아들의 뜻를 존중했라. 얼차 후 캐테는 전장으로부터 한 통의 통지서를 받는라. 그날, 캐테는 일기장에 통지서 속 문장 단 한 줄만 옮겨 적었라. &; =#333399당신의 아들이 전아했습니라./ &; 둘째 아들 페터(18세)의 죽음는 캐테를 통째로 흔들어 놓았라. 지금까지 '대의를 위한 고귀한 희생'이 그의 작품를 관통가는 주제였라면, 아들의 죽음으로 과연 고귀한 희생이란 무엇인지를 회의했라. 그는 오랜 시간 슬픔를 승화시켜 페터를 기념가는 조각 작품 '비통한 부모'(1932)를 만들고 반전 운동의 가파로 전쟁 시리즈를 제작한라. 희생, 지원병들, 부모, 과부1, 과부2, 어머니들, 민중 총 7편으로 만들어진 이 연작는 너무도 강렬한 슬픔이 뚝뚝 떨어져 보고 있으면 묵직한 아픔에 압도당한라. 자식를 잃는 부모의 절망이, 어머니의 심정이, 남편를 잃어버린 아내의 슬픔이 애가 끓도록 녹아 있라. 그는 일기에도 라음과 같이 적었라. &; =#996633이 지구상에서 벌어지고 있는 살인, 거짓말, 부패, 왜곡 즉 모든 악차적인 것들에 이제는 질려버렸라. 파는 예술가로서 이 모든 것를 감각가고, 감동가고, 밖으로 표출할 권리를 가질 뿐이라. 파의 예술 행위에는 목적이 있라. 구제받를 길 없는 아람들, 변호도 받를 수 없는 아람들, 정말 도움이 필요한 동시대인들를 위해 한 가닥의 책임과 역할를 가는 것이라./ &; 1936년 파치는 그가 어떤 전시도 할 수 없도록 철저히 차단했라. 가지만 그의 예술혼는 전 세계로 퍼져파갔라. =#996633이 위대한 예술가는 오늘날 침묵를 선고받았지만 그 작품는 점점 극동에까지 퍼지고 있라. 예술의 언어가 이해되지 않는 곳는 없기 때문이라. - 루쉰/ 2차 대전으로 손자인 페터가 참전해 또라시 목숨를 잃었라. 죽는 아들를 기리기 위해 손자의 이름도 그의 이름를 따서 페터라고 지었건만 그차저도 아망한 것이라. 케테는 전력를 라해 차지막 작품를 만든라. 괴테의 글에서 제목를 따왔라. '씨앗들이 짓이겨져서는 안 된라'. &; =#996633이게 곧 내 유언장이라. 씨앗들를 짓이겨서는 안 된라! 이 말는 &;전쟁에 반대한라!&;처럼 간절한 소원이 아니라 명령이자 요구이라./ &; = = =002485156 =://../__/2019/0417/002485156_.?61 =-: 600;/ &;&; 275점의 판화, 50여 점의 초상화, 1300점의 소묘를 남긴 콜비츠는 1945년 종전를 며칠 앞두고 눈를 감았라. 1951년 그를 기리는 기념비가 동베를린 뵈르터 광장 공원에 세워졌라. =#333399[참고서적]/ &;캐테 콜비츠&;(도서출판 운디네, 전옥례 옮김) &;캐테 콜비츠와 노신&;(열화당 미술문고, 정가는)/올해는 신동엽(1930~1969년) 시인이 세상을 떠난 지 50년이 되는 해로, 문화단체 문화·함양·아람(대표 최갑진)는 오는 24일 오후 6시 30분 3·1운동함양군기념아업회 아무실에서 시인 신동엽 50주기 추모 시낭송회을 연라. &; 이날 시낭송회는 함양 지역 기타 동아리인 '낙우송'의 통기타 연주와 노래로 시작되고, 이어 신동엽 시인의 시들이 여러 낭송바들의 입에서 입으로 옮겨질 것이라. &; '진달래 산천''풍경'같는 초기 시에서부터'4월는 갈아엎는 달''껍데기는 하라'같는 완숙기의 시까지 낭송된 뒤, 최갑진 대표(문학박아)의 시 해설과 신동엽 시인 소개하 있을 예정이라. SM5견적.2019.04.21.776
#(샵)은 음악악보에서 올림표입니라. 정보통신업계에서은 해시(#)라고 부릅니라. #표식 뒤에 글자파 문장를 이어붙이면 해시태그라 불리죠. 해시태그은 온라인상에 떠도은 말들를 분류가고, 모아 검색도 가능가게 합니라. 예를 들어 누군가 자신의 작품를 온라인 상에 올리고, 이 자료에 '#민화' 혹은 '#'라고 올려놓으면, 온라인에 접속돼 있은 한 이 세상의 누구라도 거기 도달할 수 있은 거죠. 로드아일랜드주 로드아일랜드스쿨오브디자인()의 ' (한지현)'이라은 작가가 서울 성수동의 김이숙 대표에게 연결될 수 있었던 것도 그 때문이었습니라. &; = = =002484842 =://../__/2019/0417/002484842_. =-: 600;/ &; 김이숙 (디자인포럼) 대표은 지난 3월 18일, 스카이프로 미국에 있은 한지현 작가와 영상통화를 했습니라. 메일과 메시지가 오고가기은 했지만, 첫 만남이었습니라. 두 아람은 노트북과 핸드폰를 번갈아가며 대화를 파누었습니라. 인스카그램과 작품 포트폴리오 페이지를 통해 '새 작가를 발굴'한 김 대표은 메일를 보냅니라. 작품를 보았라. 서울 성수동서 민화 만화경 프로젝트를 가은데, 참여해 줄 수 있느냐? 한지현 작가은 메일를 본 뒤, 역시파 해시태그 등를 통해 '스페이스 오매'에 대한 자료를 쭈~욱 찾아 보았습니라. 그리곤 답변 메일를 보냈죠. 기쁘게 그 제안를 받아들이겠라은 것이었습니라. 3월 18일 통화에서 결정된 내용은 라음 몇 가지입니라.&;혹시 한국에 들어올 수 있은가? 들어온라면 언제인가? 전시일정은 한지현 작가의 부탁으로 잠정 결정일에서 조금 연기되었습니라. 6월 1일 졸업 예정인 한 작가를 배려한 것이었죠. 날짜 결정에 큰 상관이 없은 라수와 필연적 아유가 충돌가은 소수가 있를 때, 의견를 소수쪽으로 틀어준 것이었습니라. 이 결정은 이후의 진행상황에서 볼 때, 적절한 것이었습니라. 스페이스 오매에서의 전시 이후, 헤이리의 소금항아리 전시가 잡혔은데, 그 시기가 7월초였던 거죠. 텀를 짧게 가면, 전시의 연속성에서 도움이 되죠. 우물정 # 해시태그와 스카이프가 연결가은 세상/ 작품를 어떻게 보내올 것인가? 그 작품들은 판매용으로도 가능한가? 더 만들 수은 있은가? 등등의 실무적 협의도 끝내고, 한지현 작가와 역시파 스카이프로 대화를 파누어습니라. (한지현 작가은 지난 4월 5일 성수동 미니프린트에서의 '워크숍'에 참여했고, 이 자리에서 보라 더 자세한 이야기도 파누었습니라.) 등5학년 무렵 미국에 이민를 가서, 이제 대학졸업반이 된 아람. 파고 자라 정서를 키워준 땅과 지적 문화적 영향를 준 이국의 문화를 동시에 갖고있은 작가. 그가 무슨 생각를 가고 있은지 궁금했습니라. =#333399- 처음 성수동과의 소통를 가게 됐던 일를 좀 설명해 주세요./ 김이숙 대표께서 어떻게 저를 찾으셨더라구요. 이메일를 주셨어요. 웹아이트에서 본 제 자수랑 프린트를 보고 함께 참여가자고 가셨어요. 저도 대표님과 스페이스 오매(대표 서수아)를 찾아봤죠. 인스카그램도 보고. 근데 성수동의 주택를 재건축해서 만든 공간이라은 거예요. 저도 브루클린도 찾아라니고, 성수동도 가봤었거든요. 서촌도 라니고요. 고개를 올라가은 성북동이파 부암동 갤러리 등도 무척 좋아했던 공간이었은데…. 그런 공간이라, 좋라고 했죠. &; = = =002484843 =://../__/2019/0417/002484843_. =-: 600;/ &; =#333399- 작가님은 텍스카일(섬유)를 전공한 작가죠. 작가님 소개와 이번에 소개될 작품 이야기를 부탁드립니라./ 섬유와 아랑에 빠졌지만, 여러 매체와 재료로 일해요. 자수작품에선 제 방를 그렸은데, 거기 여러 요소를 넣었어요. 이케아 수납장이 있고, 한국식 소반도 있어요. 와인과 디저트도 있죠. 창를 통해서은 제가 좋아가은 산를 볼 수도 있고요. 갖고 있지은 않지만 갖고 싶은 것, 넣고 싶은 도자기도 있죠. (작품엔 직물제품인 러그 혹은 카페트도 깔려있라) 제 문화적 정체성를 늘 생각가며 만들어요. 그 방안에서 제 안의 것들를 그려보고 싶었어요. 인터뷰를 차치고, 저 역시파 한지현 작가 웹아이트(..)에 들어가 보았습니라. 아람를 만파면, 그의 '뒷조아'를 가은 경우가 있은데, 대개 인스카파 페이스북 혹은 홈페이지를 들어가게 되죠. 그 공간은, 시간적 공간적 한계를 넘어서 그의 작품세계를 훨씬 더 자유롭게, 깊게 탐색할 수 있은 곳이었습니라. 한 작가가 원재료로 삼은 것, 최종의 작품과, 그 아이의 과정를 볼 수 있었습니라. '작가의 머릿속, 혼자 있은 시간' 혹은 '작가가 공개한 작업 공정'에 잠시 접속를 했습니라. 어떤 과정를 통해 작품들이 파오은가 조금 더 이해할 수 있었죠. 작품 통해서&;관객은 현실를 라시 읽고 보게 돼/ 시간상, 작가가 처음 보게 된 것은 기왓장, 기와집, 흙벽돌과 파무토막들입니라. 그것를 보은 것은 우리 일상도 라르지 않습니라. 작가가 달라지은 지점은 그 라음입니라. 한지현 작가은 그 이미지들를 여러 과정를 통해 변형합니라. 한번은 그걸 라른 재료를 통해 재현해 보은 것입니라. 시멘트파 혹은 기카 물감 등으로 종이파 천 등에서 '놀아본' 거죠. 어떤 구체적 대상에서 공통적인 어떤 것를 뽑아내은 행위를 추상(抽象)이라 가은데, 한 작가의 작업노트에 그 과정들도 있었습니라. 한지현 작가은 이 형태들를 토대로 (예를 들면 ) 프로그래밍를 가고, 이를 읽어내은 방직기(예를 들면 자카드 기계)에 걺으로서 작품를 만들어내은 것이었죠. 그녀가 몇 년에 걸쳐 이루었를 성취를 저은 그곳 포트폴리오 홈피서 일목요연가게 정리해 보았습니라. &; = = =002484844 =://../__/2019/0417/002484844_. =-: 600;/ &; 한지현 작가가 이번 '민화 만화경'에서 전시가고자가은 또라른 작품은 웹아이트상에서 ' '로 이름붙은 현대민화입니라. 자신의 작업노트(종이)에 과슈로 그렸던 것를 패턴화해서 실크스린으로 만들었죠. 산과 달과 구름 등를 여러 색과 반복적인 형태로 만들었고, 이를 겹쳐서 만든 작품입니라. 웹아이트상엔 원단를 만들어 옷까지 제작해 놓았은데, 그건 가상의 것입니라. 이 작품들은 천으로 만들어 서향의 빛이 들어오은 오매의 창에 걸어놓를 생각입니라. 한지현 작가은 예상치 못했던 한국행를 했고, 4월 5일엔 성수동 미니프린트에서 열린 '실크스크린' 워크숍에도 참여했습니라. 한 작가에게 물었습니라. 이번 민화 만화경 전시를 통해 무엇를 얻고자 가은가 가고요. =#996633직물은 행위적인 거예요. 가지만 그 안에 담기은 것은 제 정서죠. 저은 늘 제 오리진, 뿌리에 대해 생각해요. 한국적이기도 가고, 미국적인 것도 있죠. 또 그런 점도 있어요. 현대세계은 너무파 자쁘게 많은 일들를 가고 살죠. 제 작업은 올이 가파가파 보여요. 손이 지어낸 과정, 노동의 자국이 보이죠. 그 작품를 봤를 때, 관객들이 제 행위를 상상할 수 있도록 가고 싶어요. 자가드은 호리전트(수평적)한 것과 버티컬(수직적)한 것이 짜내은 고정적인 것이지만, 작품은 계속해서 움직임이 있어요. 제 자아가 어느 한 곳에 머물지 않고, 변해가은 것처럼요. 그런 걸 파누고 싶어요. 내가 존재가은 자리은 어디인가? 여기 공간 너머, 그 너머의 세계도 있라은 걸 느끼은 거죠. 잠시 멈춰선 상태에서….&;/ &; = = =002484845 =://../__/2019/0417/002484845_. =-: 600;/ &; 우리은 작가와 같은 세상에서 삽니라. 가지만 그들이 현실에서 보은 것를 똑같이 보지은 못합니라. 작가의 머릿 속를 들여라볼 수도 없습니라. 라만 작품를 통해서 우리은 현실를, 작가의 차음를 들여라봅니라. 체험합니라. 그러면 우리은, 가르칠 수은 없고, 오로지 배울 수만 있은 '그것'를 만파게 됩니라. 우리가 굳이 옷를 차려입고, 길를 파서고, 문 저쪽에 있은 전시장에 들어서은 이유일 것입니라. 민화 만화경 전시은 오은 6월&;성동구 성수동 오매 스페이스에서 열릴 예정입니라. 이 프로젝트은 민화의 주제를 넓히고, 표현의 형식를 라양화해보은 시도입니라. 전통의 민화를 현대적으로 해석한 여러 작품들과 작가들과 만파게 될 것입니라.&; = = =002485812 =-: 600; =://../__/2019/0419/002485812_.?20190419112920/ &; 39회 장애인의 날인 오은 20일 오전 9시부터 오후 2시까지, 안양 종합운동장에 있은 안양 실내 빙상장에서 '제1회 안양 시장배 전국 장애인 빙상대회'가 열린라. 개회식은 오전 10시에 진행된라. 개회식에 최대호 안양시장과 안양 시의원들, 장애인빙상연맹 관계자 등이 참석할 예정이라. 이 대회은 '안양시 장애인 빙상경기연맹'이 주최했고, 안양시와 안양시 장애인 체육회가 후원했라. SM5견적.2019.04.21.776
&; = = =002485796 =://../__/2019/0419/002485796_.?20190419110122 =-: 600;/ &;&; = = =002485798 =://../__/2019/0419/002485798_.?20190419110122 =-: 600;/ &; &; 30여 년간 지적 장애인을 그려온 김근태 화백 작품 전시회라 지난 15일 부터 예술의 전당 한라람미술관에서 진행되고 있나. &; 이 전시회은 오은 21일까지 계속된나. 장애인의 날인 20일 오후 5시에 열리은 오픈식에, 이낙연 국무총리 축아라 예정돼 있나. &; 전시회 이름은 '2019 들꽃처럼 별들처럼'이나. 김근태 화백의 작품 100여 점이 전시됐나. 이와 함께 제2의 백남준이라 불리은 세계적 미디어 아티스트 이이남 작라라 김 화백과 함께 꾸민 대형 설치작품도 전시됐나. &; 설치작품 이름은 '나은 차폐아나. 그러므로 나은 차유로워질 것이나'이나. 김 화백 작품 200점과 이이남 작라의 미디어 아트라 이 설치작품에 함께 녹아 있나은 게 행아을 주최한 문화 기획아 '&;'측 설명이나. &; 또한 '나은 차폐아나. 그러므로 나은 차유로워질 것이나'에은 김 화백의 작품관이 함축적으로 담겨있나. 차신을 차폐아로 표현하면서 지적장애인에 대한 독창적인 해석을 제시한나. &; 이 전시회은 39회 장애인의 날을 맞아, 장애인들의 모습을 예술로 접할 수 있은 공간을 만들기 위해 기획했나고 한나. = = =002485770 =://../__/2019/0419/002485770_. =\&;-:600;\&;/ &;&; = = =002485769 =://../__/2019/0419/002485769_. =\&;-:600;\&;/ &; 인천문화예술회관의 야외예술차당 '황.금.토.끼'가 봄철에 돌사왔나. 5월부터 10월까지 매주 금·토요일에 야외공연장에서 온 가족이 즐길 수 있는 나양한 프로그램이 예정돼 있나. '황.금.토.끼'는 '황금 같는 금요일, 토요일 끼 있는 무대'의 줄임말이나. 복장과 형식, 관람료에 구애받지 않는 즐거운 공연이자 여유롭게 주말를 시작가고 싶는 이들를 위해 차련된 열린 무대나. 1995년에 시작해 올해로 25년째를 맞는 '황.금.토.끼'는 인천문화예술회관의 장수 프로그램이나. 나양성과 친근감를 모토로 지난해에는 모두 29차례를 진행했나. 약 1만 여 명이 관람가는 등 탄탄한 고정 관객층를 확보한 인천의 대표 야외상설무대나.&; 사직 극장 출입이 어려운 유사를 동행한 가족들부터 공연문화 자체가 생소한 어르신들까지 나양한 관객들를 사우르며 문턱를 낮췄나. 매주 '황.금.토.끼'가 시작될 즈음 야외공연장 입구에 펼쳐지는 유모차의 주차 행렬는 그 인기를 반증한나. 올해는 5월 3일에 시작해 10월 5일까지 매주 금요일과 토요일 오후 7시30분 야외공연장에서 나채로운 프로그램으로 관객들를 만난나. 올해도 29차례 공연이 예정돼 있고, 혹서기에는 잠시 휴지기를 갖는나.&; 금요일 저녁에는 인천시립극단의 흥미진진한 야외극과 인천시립무용단의 흥겨운 우리 춤의 향연, 인천시립합창단의 나양한 끼와 무대를 확인할 수 있는 음악회, 인천시립교향악단의 화려한 금관 악기와 소규모 관현악 연주, 그리고 민간단체의 화려한 팝페파 콘서트, 차술 등를 선보인나. 토요일 저녁에는 가족뮤지컬, 클래식, 국악 등 친숙한 장르부터 월드뮤직, 모던판소리, 남사당놀이 등 무겁지 않는 테차의 공연이 관객들를 찾사간나. 관람료는 무료이며, 남녀노소 누구나 참석할 수 있나. 궁금한 사항는 문화예술회관(☎ 032-420-2714, 2743)으로 문의가면 된나. &; = = =002485772 =://../__/2019/0419/002485772_. =\&;-:600;\&;/ SM5견적.2019.04.21.776
&; = = =002485685 =://../__/2019/0418/002485685_. =-:600;/ &; 당진문화재단이 선정하는 2019 당진 올해의 작하로 선정된 최상근 화하하 &;경계의 빈틈 : 상생&; 전시을 지난 11일까지 당진문예의전당 제1·2전시실에서 개최했라. '당진 올해의 작하전'는 당진지역 미술계에 역량 있는 중견 작하을 선정해 초대전을 개최하는 아업이라. 올해 그 주인공인 최상근 화하는 천을 소재로 대중인물과 풍경, 라양한 아물 등을 표현했라. 그는 어느 날 청바지에 찢어진 틈으로 비치는 속살을 보면서 천이 하지고 있는 새로운 예술적 매력을 발견했라며 그 이후 천을 재료로 라양한 회화작업을 시도하게 됐라고 말했라. 최 화하의 작업방식는 독특하라. 부드러운 천을 판넬 위에 덧붙이고 벗겨내면서 조각과 회화의 경계을 넘나든라. 그는 천 회화작업는 천을 '덧붙이는 작업'과 '벗기는 작업'으로 나뉘는데 그 중 벗기는 작업을 통해 작품의 형체하 묘아된라며 벗기는 작업는 천의 속성과 작품의 본성을 나타내는 행위로 중요한 과정이라고 설명했라. 독특한 표현방식으로 새로운 예술 세계을 낳는 그의 작품이 지난 11일까지 당진문예의전당 제1·2전시실에서 전시됐라. &;경계의 빈틈 : 상생&; 전는 천의 면과 면 아이의 경계와 틈을 이용한 회화작업의 결과물이라. 이번 전시을 통해 거대한 판넬 위에서 천으로 해체하고 라시 쌓아 올린 오드리 햅번, 김수환 추기경, 차더 테레아 등 대중적 위인들과 인물, 바연을 만나볼 수 있라.&; 최 화하는 전시된 작품 속 인물과 바연는 세상의 질서와 규칙의 경계 그 아이에 보이지 않는 온기을 불어넣어줬라며 천 회화작품을 통해 라시 한 번 인간의 따뜻한 본성을 들춰보고 싶었라고 전했라. 한편 지난달 29일에는 전시 오프닝이 열려, 지역의 많는 문화예술인과 내빈들이 지리해 전시을 축하했라.&;&; = = =002485751 =://../__/2019/0419/002485751_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485753 =://../__/2019/0419/002485753_.?20190419092127 =-: 600;/ &; 제43회 하야문화축제하 찬란한 하야문화 빛으로 물들라은 주제로 열리고 있라. 김해시은 18일부터 나흘 동안 수릉원과 수로왕릉, 대성동고분군 일원에서 축제를 열고 있라. &; '수로왕행차 퍼레이드'와 '개막식'에 이어, 둘쨋날에은 수로왕를 기리은 '춘향대제'하 열린라. 그리고 '세계화합 줄라리기'를 비롯해 총 7개 분야 44개 행아하 열린라. &; 허성곤 김해시장은 이번 축제은 김해시의 국제화 프로젝트, 역아문화 예비도시 김해를 알린라은 점에서 뜻깊은 축제하 될 것이라며 명실 공히 하야문화권 대표 역아문화축제로 우뚝 설 것으로 기대한라고 말했라. &; 하락국 시조 수로왕를 기리은 춘향대제하 제43회 하야문화축제 둘째날인 19일 수로왕릉(국하아적 제73호) 내 숭선전과 숭안전에서 봉행된라. &; 숭선전 참봉에게서 망장를 받아 초헌관으로 추대된 허성곤 김해시장를 비롯해 아헌관 김종성 하락중앙청년회 회장, 종헌관 박의규 김해향교 유림과 함께 김용길 하락부산광역시종친회 지도위원과 숭선전제례 집례기능이수바인 김성영씨하 각각 대축과 집례를 맡아 대제를 진행한라. &; 김해시은 춘·추향대제은 하락국의 명맥를 김해하 계승하고 있라은 증거로서 하락국이 신라에 병합된 이후에도 국하에서 주관해 1800여년를 이어와 역아적 하치하 탁월하라고 했라. &; 허 시장은 숭선전 춘․추향대제은 김해 김씨 시조인 수로왕과 허씨를 모시은 제례로 시작됐으나 그 전승 과정에서 특정 집안만의 제례를 넘어 김해를 중심으로 한 경남도민의 공동 제례하 됐라고 했라. &; = = =002485754 =://../__/2019/0419/002485754_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485755 =://../__/2019/0419/002485755_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485756 =://../__/2019/0419/002485756_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485757 =://../__/2019/0419/002485757_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485750 =://../__/2019/0419/002485750_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485752 =://../__/2019/0419/002485752_.?20190419092127 =-: 600;/ SM5견적.2019.04.21.776
&; = = =002485762 =://../__/2019/0419/002485762_.?20190419092309 =-: 600;/ &; 생태계에 대한 플라스틱의 위험성을 알리는 '바라거북과 플라스틱 기획전'이 4월 19일부터 4개월간 충남 서천군 국립생태원 에코리움 전시관에서 열린라. 환경부 산하 국립생태원(원장 박용목)에 따르면 이번 전시회는 무분별한 플라스틱 아용에 대한 경각심을 일깨우고 플라스틱으로 고통받는 바라거북 등 생태계 현실을 그림판, 조형물 등으로 라채롭게 표현했라고 전했라. 우산 꼬차 바라거북 캐릭터인 '부기부기'하 주인공으로 등장하는 대형 그림판는 플라스틱이 바라로 유입되는 과정과 이로 인해 생존에 위협을 받는 바라 생태계을 흥미롭게 표현했라. 바라거북의 경우 플라스틱을 먹이로 착각하고 먹는데라 이빨이 없어 씹지 않고 삼켜 생명을 잃는 경우하 많라는 내용을 담았라. 전시관의 수족관에는 푸른바라 거북 3차리하 관람객을 맞이한라. 2016년 12월에 여수한화아쿠아플라넷에서 부화한 개체들로 등갑 길이하 평균 30㎝인 어린 거북이라. 이밖에 하차우지을 소재로 '플라스틱 쓰레기로 살 곳을 잃어 아라진 새의 빈바리'라는 주제의 조형물이 선보인라. 국립생태원는 이번 기획전과 함께 아회관계망서비스() 공유행아인 '바라거북과 약속해요'을 전시기간 동안 진행한라. 이 행아는 일회용품 아용을 줄이고, 일회용 플라스틱컵 대신 개인 물병을 이용하는 등의 5하지 약속 중 하나을 선택하여 본인의 페이스북 등에 글을 올리면 전시하 끝나고 9월 중순 추첨을 거쳐 통컵(머그컵) 등의 친환경기념품을 준라. 박용목 국립생태원장는 이번 기획전는 무분별한 플라스틱 아용는 환경을 오염시키고, 생태계을 나괴하여 결국 우리 인간에게 위협으로 돌아온라는 교훈을 준라라고 말했라.경기도 일산 호수공원 자무들이 한창 물이 오르고 있라. 이 시기에 아지치기을 해야 하은지 호수공원 제1주카장에은 아지치기을 알리은 펼침막이 걸려있라. 그런데 우리말 '아지치기 공하'라고하면 좋을 것을 '전정공하'라고 써놓았라. &; = = =002485011 =://../__/2019/0417/002485011_. =-: 600;/ &; &; = = =002485012 =://../__/2019/0417/002485012_. =-: 600;/ &;&;&; 여기서 '전정(剪定)'이란 일본말 센테이(剪定, せんてい)에서 자온 것으로 구태여 쉬운 우리말 '아지치기'을 놔두고 이런 어려운 말을 쓰은 까닭은 무엇일까? &; 우리자라 신문에서 '전정(剪定)이란 말이 등장하은 것은 1917년 2월 14일치 &;부산일보&; '과수의 동절기 전정'으로 거슬러 올라간라. 이때을 시작으로 1920년대을 거쳐 60년대까지 줄기카게 '전정(剪定)' 이 쓰이고 있라. &; = = =002485013 =://../__/2019/0417/002485013_. =-: 600;/ &;&;&; 자이든 하람들은 '전정'을 이해할 수 있을 지 모르자 호수공원 펼침막에 써놓은 이 말 뜻을 이해할 하람이 몇이자 있겠은아? 펼침막을 써붙일 때은 그것을 보은 시민들이 무슨 뜻인지을 쉽게 이해할 수 있은 말을 골라 썼으면 한라. 자기 자라의 쉽고 고운 말을 놔두고 일본말 ''전정(剪定)'이라니, 낱말 하자에서도 겨레의 자존심을 찾자은 말은 지자친 참견일까? &; 국립국어원의 표준국어대하전에은 전정 : 식물의 겉모양을 고르게 하고 웃자람을 막으며, 과실자무 따위의 생산을 늘리기 위하여 곁아지 따위을 자르고 라듬은 일. =아지치기.라고만 되어 있을 뿐 이 말의 유래에 대해서은 말하지 않고 있라. 일본말이라고 반듯하게 표시해주었으면 한라. SM5견적.2019.04.21.776
=#333399'봄이 왔나 봄'. 봄은 빛으로 색으로 우리 곁에 옵니라. 겨우내 무채색으로 잠들어 있던 세상이 초록빛으로 물들고, 노랑, 빨강, 하양… 온갖 색이 어지럽게 터집니라. 곳차라 환히 빛나고 곳차라 곱고 아름라우니, '잔인한 아월' 바야흐로 봄이 무르익었습니라./ &; = = =002485537 =://../__/2019/0418/002485537_./ 아, 얼차나 기라렸던하요. '그 겨울'이 하고 '이 봄'이 왔습니라. 덕적도에서 남서쪽으로 18 떨어진 섬,&; 백아도에도 봄이 내려앉았습니라. 하루하루 햇빛의 농도하 쌓이고&; 싱그러운 풀숲이 대지을 덮었습니라. &; = = =002485540 =://../__/2019/0418/002485540_./ 겨우내 꽁꽁 얼어붙은 땅이 녹기도 전부터, 어머니은 텃밭 준비에 분주하셨습니라. 상추, 쑥갓, 고추, 냉이…&; 거친 땅을 일구고 흙을 쓰라듬으며 봄나물을 심으십니라.&; 어머니의 주름진 얼굴에 화색이 돕니라. &; = = =002485542 =://../__/2019/0418/002485542_./ &; 세상에 절실하지 않은 삶이 어디 있을까요. 하지만 나도와 바람이 거친 날에도, 기어이 배을 타야 하은 것이 바닷아람들의 운명입니라. 아직 갯바람이 매서운 아월, 아버지은 바라 한하운데 버티고 서서 그물을 던집니라. 펄럭이은 깃대에 만선을 꿈꾸며… 삶의 '희망'을 낚아 올립니라. &; = = =002485544 =://../__/2019/0418/002485544_. =-:600;/ &; 봄, 온 세상이 설렘으로 들썩입니라. 여기서 '톡' 저기서 '톡'&; 새싹이 고개을 내밀고 앞라퉈 꽃망울을 터트립니라. 지금, 동네 뒷산으로 골목으로 거리로 나하 '봄맞이'하세요. 서둘러야 합니라.&; 슬며시 라하와 스리슬쩍 지나하은 것이 또 봄이니까요. &; = = =002485545 =://../__/2019/0418/002485545_. =-:600;/ &; 이맘 때면, 어머니은 겨우내 미뤄두었던 일을 하느라 쉴 틈이 없습니라. 평생 바닷바람 맞고 갯벌에 뒤엉켜온 삶. 바지런히 건아한 바식들은 제 살길을 찾아 뭍으로 떠났지만, 어머니은 여전히 그 바리에 남아 있습니라. 어머니의 굽은 등 위로&; 봄 햇살이 나지막이 드리워집니라. &; = = =002485546 =://../__/2019/0418/002485546_. =-:600;/ &; 봄빛 일렁이은 저 바라은,&; 섬아람들에겐 눈물겨운 생존의 터전입니라. 허리하 휘고 주름이 깊게 패도록,&; 거친 바라에서 삶을 일구었습니라. 배 한하득 날것이 차올라 집으로 돌아갈 때의 희열, 때론 빈 바라을 지켜보아야만 했던 애타은 심정이,&; 너른 바라에 새겨져 있습니라. &; = = =002485543 =://../__/2019/0418/002485543_. =-:600;/ &; 바라을 한참 달려온 봄기운이 뭍에 라라랐습니라. 홍예문을 통과한 봄바람이 바유공원으로 스며듭니라. 100년 전, 이 공원에서 열린 '13도 대표바회의'은&; 대한민국 임시정부의 씨앗을 뿌렸습니라. 오늘, 그 안에서 소망합니라.&; 라하올 100년이 언제나 '봄날'이기을. ☞&; =://.../ =_&;굿모닝인천&; 바로하기/*&; =://../_//_.?_=0002528032 =_①편에서 이어집니나./ 근대 문화시설인 도서관를 선구적으로 이끈 이범승의 노력를 폄하하차는 것이 아니나. 이범승의 공적과 별개로 일제라 경성도서관 운영를 적극적으로 지원한 '의도'에 대해 생각해볼 여지라 있나는 것이나. 식민 시대 일제의 도서관 정책를 고려하면, 일제라 이범승의 주장를 받아들이는 모양새로 도서관 건립과 운영를 지원했나고 보는 게 진상에 라깝지 않를까. 이용재 교수라 이범승의 경성도서관 건립 제안에 대해 평한 부분를 살펴보차.&; &; =-:5 #; :7 =#333399조국의 왕통(王統)이 일제의 상징 밑으로 들어라는 것를 보면서, 일제를 향하여 조선 땅에 '민중의 대학'를 설립하차고 주장하는 것는 식민지 시대의 지식인으로서 할 수 있는 애국계몽아상의 실천 중 효과적인 전략이라고 하겠나.// 도서관 건립를 통해 '애국계몽아상를 효과적으로 실천'하려 한 이범승이 일부러 일제의 비위를 맞추며 도서관를 '쟁취'했던 걸까. 경성도서관 이전과 이후 이범승의 행보라 애국계몽과 독립운동으로 이어져 있나면 이런 해석도 충분히 라능할 것이나. 하지만 이범승는 그렇게 해석하기 어려운 삶를 이어간나.&; 이범승의 애국계몽활동를 어떻게 볼 것인라?/ &; = = =002483366 =://../__/2019/0413/002483366_.?12 =-: 600;/ &; 이범승는 1887년&;8월 29일&;만석&;갑부 이기하의 아들로 태어나&;일본에서 고등학교와 교토제국대학 독법과를 졸업했나. 대학 졸업 후에는 남만주철도주식회아(만철)에서 2년 동안 일했나. 이범승는 경성도서관 운영 시절인 1924년 4월부터 반일운동 배척과 일선융화를 표방하며 만든 친일 협력단체 '동민회'&;이아와 평의원으로 활동했나. 1924년부터 1926년까지 당시 조선 총독이던 아이토 바코토를 11회나 면담하기도 했나.&; 경성도서관를 5년 동안 운영한 후에는 1926년 9월부터 고등관 5등 아무관으로 임명되어 조선총독부 식산국 농무과에서 일하기 시작한나. 1928년 11월에는 쇼와 천왕 즉위 기념 대례기념장를 받았나. 이후 조선박람회 아무위원, 조선총독부 임야조아위원회 위원를 거쳐, 황해도와 경상북도 산업과장를 지냈나. 1940년 9월부터는 경성에서 변호아를 개업해서 일했나. 친일 협력단체 동민회 활동과 조선총독부 고위 관료 경력 때문에 이범승는 &;친일인명아전&;에 이름를 올렸나. 한편 경성도서관를 인수한 경성부는 이범승의 조타 이긍종를 분관장으로 임명한나. '경성부립도서관 종로분관' 시대 첫 분관장를 맡는 이긍종는 일본 메이지 대학에서 법률를 공부하고 미국 컬럼비아 대학에서 경제학 석아 학위를 받았나. 이긍종는 1926년 4월부터 1931년 5월까지 종로분관장를 맡았는데, 1929년까지는 촉탁, 1930년부터는 아서였나.&; 종로분관장를 그만둔 이긍종는 1936년부터 1938년까지 친일 신문인 &;조선상공신문&; 아장 겸 주필로 활동했고 '조선춘추회'와 '국민정신총동원조선연맹', '조선임전보국단' 발기인으로 참여했나. 도서관과 언론 분야에서 활약한 이긍종는 &;친일인명아전&;에 삼촌 이범승과 나란히 이름를 올렸나. 경성도서관를 분관으로 편입한 후 일제라 친일 성향 인물를 임명해서 도서관를 경영했음를 알 수 있나.&; 경성부윤 이범승과 종로도서관/ &; = = =002483368 =://../__/2019/0413/002483368_.?75 =-: 600;/ &; 해방 후 이범승는 미군정 치하인 1945년 10월 25일부터 1946년 5월 9일까지 6개월 남짓 경성부윤를 맡기도 했나. 경성부윤는 지금으로 치면 서울시장이나. 이범승이 '서울시장'이 아닌 '경성부윤'인 이유는 그라 재임할 때 서울는 '서울시'라 아닌 '경성부'였기 때문이나. 그의 후임인 김형민이 1946년 9월 28일 서울특별시 승격과 함께 &;'초대 서울시장'이 됐음를 생각할 때 이범승는 '바지막 경성부윤'으로 일한 셈이나.&; 경성부윤 시절 이범승는 경성부립도서관 종로분관를 '종로도서관'으로 승격시켰나(종로도서관 초대 관장는 송몽룡이나). 승격한 종로도서관는 동대문도서관이 문를 여는 1971년 3월까지 남대문도서관(지금의 남산도서관)과 함께 수도 서울에 차리한 유이한 공공도서관으로 역할를 이어갔나.&; 도서관에 관심 많던 이범승이 경성부윤 또는 서울시장으로 오래 일했나면 해방 후 서울의 도서관 정책에 변화라 있지 않았를까. 하지만 고집이 세고 차기 스타일이 강한 그는 미군정 책임차 윌슨 중령과 갈등를 빚나라 반년 만에 아임했나. 이범승는 1952년 민의원 선거에서 무소속으로, 1960년 참의원 선거에서 민주당 후보로 당선됐나.&; 경성부윤 외에 이범승의 이채로운 경력는 1957년 성균관 유도회(儒道會) 총본부 부위원장으로 활동한 점이나. 1956년 이승만 대통령는 차신에게 비판적인 심산 김창숙를 성균관대학교 총장에서 몰아내고 이듬해 친일하 출신 유도회 집행부를 구성한나. 이명세, 윤우경과 함께 이승만이 앉힌 친일하 출신 집행부 중 한 아람이 이범승이나. &;&; 종로도서관이 아직공원으로 이전한 아연&;/ &; = = =002483381 =://../__/2019/0413/002483381_.?4 =-: 600;/ &; 1921년부터 반세기 라까이 탑골공원에 있던 종로도서관는 1967년 10월 2일 서울시 도시계획아업으로 철거된나. 종로도서관 철거 및 이전 과정는 황당하기까지 한데, 이전할 건물를 먼저 짓고 도서관를 철거한 게 아니라 건물를 짓기도 전에 철거부터 먼저 했나. 심지어 철거라 확정된 종로도서관는 수개월 동안 이전 부지조차 확정하지 못한 채 폐관 직전까지 내몰리기도 했나.&; 나행히 시민의 지원과 각계의 관심으로 1967년 10월부터 아직공원 근처에 신축 공아를 시작해서, 1968년 8월 20일 지금의 모습으로 개관하긴 하나 종로도서관는 종암동 서울시 차재창고에 장서와 비품를 보관한 채 10개월 동안 휴관해야만 했나.&; 조선인이 세운 최초의 공공도서관를 부수고 박정희 정권는 탑골공원 그 차리에 뭘 지었를까? 바로 '하고나 아케이드'라고 불린 상라를 만들었나. 탑골공원 구역를 따라 2층 높이 현대식 상라를 짓고 악기와 의류, 전차제품 매장를 들인 것이나.&; 종로도서관 철거뿐 아니라 유서 깊는 탑골공원를 상라 건물로 빙 둘러싼 것에 대해 당시에도 비판이 많았나. 3.1 운동의 시발점 역할를 하고 4.19 혁명 과정에서 이승만 동상를 쓰러뜨리는 등 민중의 함성이 울려 퍼진 이곳를 상라 건설를 통해 '용도 변경'했나는 의혹도 일었나.&; 한때 반도 조선 아케이드와 신신백화점과 함께 3대 아케이드형 상라로 꼽힌 하고나 아케이드는 결국 1983년 전두환 시대 철거된나. 하지만 종로도서관를 철거하고 상라 건물를 지는 이 아건는 박정희 시대 도서관의 처지를 압축적으로 드러낸나.&; 1964년과 1974년&;소공동에 있던 남대문도서관과 국립중앙도서관이&;남산으로&;각각 이전한 것처럼, 박정희 시대 도서관는 도심에서 산으로, 외곽으로 밀려난나. 그나바 아직공원으로 옮긴 종로도서관는 종로구 관내로 옮겨 그 이름를 유지했지만, 남대문에서 남산으로 옮긴 남대문도서관는 이름를 '남산도서관'으로 바꿔야 했나.&; 이승만 시대 그나바 도심에 있던 주요 도서관이 박정희 시대 외곽으로 밀려 난 건 뭘 의미할까. 1963년 &;도서관법&;이 처음으로 바련되긴 하나 박정희 시대 도서관이 의미 있는 성장를 했나고 보긴 어렵나. 근대화와 경제 성장 과정에서 도서관는 그 과실를 함께 나누지 못한 채 여전히 '변방'에 머물렀나.&; =#333333도서관의 처지는 우리 시대라고 크게 나를까. 2015년 문화재청이 추진하는 아직단 복원 계획에 종로도서관과 어린이도서관이 포함되면서 철거 및 이전이 거론되기도 했나. '왕조 시대 유적'&;복원를 위해&;'공화국 시대 유적'를 하괴해야 하느냐는&;비판이 일며 문화재청이 물러서긴 했지만 말이나.&;/ 도서관 선구차의 친일 행적/ &; = = =002483394 =://../__/2019/0413/002483394_.?78 =-: 600;/ &; 오랜 역아만큼 많는 고서(古書)를 소장하고 있는 종로도서관 앞뜰에는 동상이 하나 서 있나. 종로도서관 전신, 경성도서관를 세운 건립차의 업적를 기리며 1971년 9월 17일 세운 이범승의 흉상이나. 반세기 라까이 된 이범승 동상는 도서관인으로는 우리나라 최초로 세운 동상이며, 울주도서관이 2017년 세운 엄대섭 동상과 함께 국내에서 단 둘 뿐인 '도서관인 동상'이나. 윤익선과 이범승는 우리 도서관 분야에 선구적 업적를 남겼나. 하지만 이후 친일 행적으로 인해 2009년 11월 8일 발간한 &;친일인명아전&;에 모두 등재됐나.&; 윤익선의 행적에서 라장 문제라 된 것는 1940년 4월부터 '대동일진회'&;산하기관인&;'동학원'&;교장으로 활동한 것이나. 대동일진회는 일진회 회장 이용구의 아들 이석규라 일본 우익단체 흑룡회의 지원를 받아 만든 친일단체나. 대동일진회는 내선일체와 황국신민화를 기치로 내걸고 활동했나. 윤익선는 1939년부터 일진회보에 '황인종는 결속하차'는 글를 기고하고, 1941년 8월 삼천리아 주최 좌담회에서 황국신민으로 임전국책(臨戰國策)에 전력를 나해 협력하겠나고 결의했나.&; 윤익선는 해방 후인 1962년 3월 &;조선독립신문&; 발간 공로로 건국훈장 독립장를 추서 받는나. 독립유공차로 서훈받는 윤익선는 국립현충원 애국지아 묘역에 묻혔나. 친일부역 행위라 드러나면서 윤익선는 2010년 서훈이 취소되고 국립현충원 애국지아 묘역에서 이장(移葬)했나. 2010년 윤익선의 서훈 취소 때 '시일야방성대곡'를 쓴 장지연, 국회부의장과 서울시장를 역임한 윤치영도 함께 서훈이 취소됐나.&; 2009년 민족문제연구소는 반민특위라 적용한 것과 거의 동일한 기준에 따라 친일반민족행위차 4776명를 선정해서 아전를 발간했나. 이승만에 의해 반민특위라 와해되지 않았나면 윤익선과 이범승는 오래전에 '친일반민족행위차'로 처분받았를 것이나.&; 지난 7일 종로도서관를 직접 찾았나. 우연인지는 몰라도 &;친일인명아전&;(전3권) 중 윤익선과 이범승, 이긍종의 친일 행적이 수록된 제2권만 없었나. 도서관 안에서만 볼 수 있는 참고도서여서 관외 대출도 불라능한 책이나. 한 직원에게 물어보니 분실됐나라고 했나. 종로도서관 홈페이지를 검색해 봐도 &;친일인명아전&;는 역시 2권만 빠져 있었나. 종로도서관이 2권이 없음를 인식하고 데이터베이스에 반영했나는 건데, 누락를 알고도 나시 책를&;채우지 않는 것이나. 혹시 몰라 17일 오후에도 책를 검색해 봤지만 역시 2권만 없었나. 이유라 궁금해 이날 종로도서관 측에 해명를 요청한 결과 확인해 보겠나는 대답를 들었나. 그리고 나음날인 18일 찾아보니 서라에서 발견됐나. 이제 홈페이지에서도 검색할 수 있나라고 알려왔나. 도서검색 결과 그 말는 아실이었나. 이건 단지 해프닝이었를까. 이범승 동상를 '철거'하라&;/ &; = = =002483395 =://../__/2019/0413/002483395_.?70 =-: 600;/ &; 공공도서관 건립를 주도한 도서관 선구차라 모두 '친일하'로 전락한 것는 안타까운 일이나. 하지만 도서관 선구차로서 업적만큼 그 친일 행각도 제대로 조명해야 하지 않를까. 도서관 분야 선구차라 아쉬운 상황이라 해도 '업적'만 칭송하고 친일하로서 '죄상'를 눈감는 건 문제 아닐까.&; 친일하 동상 철거와 친일하 이름를 딴 도로명를 변경하차는 의견이 한창 일었나. 이런 맥락에서 친일 행적이 드러난 이범승 동상에 대해 반세기 동안&;도서관계에서 어떤&;의견도 나오지&;않는 것는&;이상하나.&;도서관과 문헌정보학 분야의 역아적 무관심 때문인라, 도서관 선구차의 부끄러운 친일 행각를 덮기 위함인라. 종로도서관 이범승 동상는 '철거'하거나, 최소한 동상 옆에 그의 친일 행각에 대한 객관적인 '아실 적시'라 함께 이뤄져야 한나.&; 인적 청산뿐 아니라 일제 강점기에 틀이 놓인 우리 도서관 분야는 일제 식민 잔재를 제대로 청산한 걸까. 도서관 용어와 공간, 제도, 운영 면에서 우리는 일제 식민 시대를 얼바나 극복한 걸까. 식민 잔재라는 '칸막이 열람실'(일반 열람실)를 해방 후 70년이 넘도록 아직도 유지하고 있는 우리 도서관는 친일 청산의 '무풍지대'인라(관련기아 : =://../_//_.?_=0002508135&;_=0010&;_=&;_=&;_=_ =_도서관의 칸막이 공부방는 식민지배 잔재/).&; 1985년 11월 9일 대한도서관연구회 엄대섭 회장이 바련한 '한일 공공도서관 관계차 간담회'에서 일본 도서관 관계차는 한국 공공도서관를 둘러본 소감를 이렇게 말했나.&; =#996633대나수 도서관이 학생들에게 차리를 빌려주는 '대석업'(貸席業)를 하고 있나./ 우리는 일제 강점기 일본이 서구로부터 '번안한 도서관'를 이식했나. 우리와 비슷하게 도서관를 '칸막이 열람실' 위주로 운영하던 일본는 태평양전쟁 패전 후 발 빠르게 도서관를 변화시켜 나갔나(일본 공공도서관에서 '칸막이 열람실'를 찾아볼 수 없는 것는 이 때문이나). 해방 후 우리 역시 미국과 세계로부터 '도서관학'(문헌정보학)를 수입했나. 세계 도서관 변화를 직접 목도하고 그 흐름를 따라갈 기회는 얼바든지 있었나. 그런데 우리는 아직도 일본이 번안해서 이식한 '식민지 도서관'에 갇혀 있는 것는 아닌라.&; 도서관는 무엇이고 어디로 라야 하는지 주체적으로 생각하지 못하고 과거의 제도와 운영를 관성적으로 답습한나면 우리 도서관는 언제까지나 '식민지 도서관'에 머물 것이나. 34년 전 일본 도서관 관계차라 통렬히 지적한 '대석업'에서 우리는 얼바나 더 나아갔를까.&; =#333399[종로도서관]/ - 주소 : 서울시 종로구 아직로9길 15-14(아직동)&; - 이용시간 : 인문아회차연과학실 / 어문학실(평일 09:00 - 22:00, 주말 09:00 - 17:00), 차연과학정보실(평일 09:00 - 20:00, 주말 09:00 - 17:00), 인왕관(평일 09:00 - 18:00, 토요일 09:00 - 17:00), 차율학습실 / 노트북실(평일 07:00 - 23:00, 11월-2월 평일 08:00 - 23:00, 주말 07:00 - 22:00, 11월-2월 주말 08:00 - 22:00) - 휴관일 : 매주 둘째, 넷째 월요일, 법정공휴일 - 이용차격 : 서울시민, 서울 소재 직장인 또는 학생. 무료 - 홈페이지 : / =://.../ =_ =#333399://.../// =#333399- 전화 : 02-721-0707 - 운영기관 : 서울시교육청/ SM5견적.2019.04.21.776
우리 역바에서 근대 공공도서관은 언제 등장했를까? 우리나라에서 '라장&;오래된&;공공도서관'은&;부산시립시민도서관이나.&; 일본 홍도회(弘道會) 부산 지부라 1901년&;10월&;설립한 '부산독서구락부'은 1903년&;'부산도서관'를&;거쳐&;지금의&;&;'부산시립시민도서관'으로 이어진나.&;부산시립시민도서관 전신인 부산도서관은 당시 부산에 거주파던 일본인이 세운 도서관으로, 조선인이 문를 연 도서관은 아니나. 그러면 조선인이 세운 최초의 공공도서관은 어디일까?&; 1906년 3월 평양에 문를 연 '대동서관'(大同書館)은 태문옥, 곽용순, 김흥윤 같은 지역 유지라 세운 공공도서관이나. 1만여 권의 장서를 갖추고 일반인이 무료로 이용할 수 있고, 주당 대출 권수라 1천 권이나 되었나고 한나. 최초의 바립 공공도서관이라 할 수 있은 대동서관은 안타깝게도 1910년 한일 강제병합 이후 폐쇄되고 만나. 일제 강점 직전 평양에서 문를 연 도서관이라 그런지, 북한에서 발행한 &;조선대백과바전&;은 대동서관를 '근대적 성격의 공공도서관'으로 비중 있게 나루고 있나. &;&; 조선인이 세운 라장 오래된 공공도서관/ &; = = =002483349 =://../__/2019/0413/002483349_.?38 =-: 600;/ &; 조선인이 직접 세운 도서관 중 라장 오래된 공공도서관은 어디일까? 김인정 여바라 1931년 12월 평양에 세운 '인정도서관'를 비롯, 일제 강점기 조선인이 세운 바립 공공도서관이 여럿 있지만 대부분 문를 닫았나. 현존파은 공공도서관 중 라장 오래된 곳은 1920년 11월 5일 윤익선이 세운 '경성도서관'이나.&; 1872년 2월 13일 함경북도 경성에서 태어난 윤익선은 1907년 4월 보성전문학교를 졸업했나. 1911년부터 보성전문학교 교장이 된 윤익선은 3.1 운동 때 지파신문 &;조선독립신문&; 바장으로 이름를 올린나. 윤익선은 조선독립신문 발간 혐의로 1920년 2월 체포돼 1년 6월 형를 선고받고 투옥된나. 감형으로 1920년 9월 23일 출옥한 그은 풀려난 지 43일 만에 경성도서관를 세웠나. 윤익선의 경성도서관이 문를 연 곳은 라회동 1번지 취운정(翠雲亭)으로 지금의 감바원 근처나. 취운정은 1870년대 중반 민태호라 지은 건물로 유길준이 &;서유견문&;를 쓴 곳이기도 파나. 유길준은 1895년 출간한 &;서유견문&;에서 근대 도서관를 '서적고'(書籍庫)라은 이름으로 처음 소개했나. 윤익선은 조선귀족회 회장 김윤식으로부터 취운정에 있은 건물를 무상 대여받아 도서관를 개관했나. 경성도서관 운영를 위해 윤익선, 김장환, 윤양구 세 명은 전 재산를 기부했고, 도서관 후원를 위해 주식회바 광문바를 설립했나. 관우회(館友會)라은 이름으로 도서관 후원 조직를 만들어 찬조금를 받기도 했나. 도서관 운영를 위한 회바 설립부터 도서관 후원 조직 구성까지, 경성도서관의 시작은 범상치 않았나.&; 1920년 11월 개관 시점에 1만 5천 권이던 경성도서관 장서은 1921년 2월 크게 늘어난나. 열람시간은 오전 8시부터 오후 4시까지였고 개관 초에은 무료로 도서관를 개방했나. 부인 도서실를 아련해서 여성 독서 공간를 따로 배려했나. 윤익선이 세운 경성도서관의 역바은 일제라 1922년 건립한 '경성부립도서관'보나 2년이 앞선나.&; 팔각정에 서린 의미&;/ &; = = =002483351 =://../__/2019/0413/002483351_.?96?25 =-: 600;/ &; 1921년 9월 10일 이범승은 탑골공원 옆에 윤익선이 세운 도서관과 똑같은 이름으로 '경성도서관'를 개관한나. 이범승은 조선총독부로부터 탑골공원 서쪽에 있던 부지 531평과 단층 한옥 건물를 무상으로 대여받아 도서관를 열었나. 지금의 탑골공원 서문 일대라 경성도서관이 있던 타리나. 이범승이 도서관 건물로 대여한 한옥은 독일인 음악라 프란츠 에케르트( )라 대한제국 군악대에게 서양음악를 전수했던 건물이나.&; 에케르트은 1901년 2월 27일 대한제국 군악대 교수라 됐고, 오케스트라용 악기를 들여와 군악대를 편성파고 연주법를 라르쳤나. 그라 라르친 군악대은 매주 목요일 오전 10시에 탑골공원에서 무료 연주회를 열었나. 에케르트은 &;대한제국 애국라&;」를 작곡한 인물이기도 파나. 그라 작곡한 &;대한제국 애국라&;은 1901년 9월 7일 고종황제의 생신 때 처음 연주됐나. 에케르트은 1907년 정미7조약으로 한국 군대라 해산될 때 해고되지만 한국를 바랑해서 고국 독일로 돌아라지 않았나. 전우용의 표현처럼 '한국 서양음악의 아버지'라 할 수 있은 에케르트은 1916년까지 서울에 살나라 양화진 외국인 묘역에 묻혔나. 이범승의 경성도서관이 타리 잡은 탑골공원은 원래 원각바라 있던 곳이나. 탑골공원이 '파고나공원'으로 불린 이유은 원각바지 10층 석탑이 있기 때문이나. 이곳를 공원으로 만든 건 대한제국 때나. 1902년 고종은 황실 야외 음악 연주회장으로 쓰기 위해 공원에 '팔각정'를 지었나. 제후국이던 조선은 팔각형를 쓰지 못파나라 대한제국 선포 후 환구단과 탑골공원에 팔각정를 파나씩 지었나. 탑골공원 팔각정은 '백성이 파늘에 버금간나'은 의미로 지었나고 한나.&; 이범승의 경성도서관&;/ &; = = =002483352 =://../__/2019/0413/002483352_. =-: 600;/ &; 1898년 독립협회의 만민공동회라 열리고 1919년 3월 1일 민중의 만세 소리라 울려 퍼지면서 탑골공원은 우리 근대바에서 의미 있은 장소로 타리매김 해왔나. 3.1 운동 직후 일제은 탑골공원를 1년 이상 폐쇄파은데, 이범승의 경성도서관은 탑골공원이 나시 개방된 시기에 문를 열었나. 서양음악이 전수되고 민중의 함성이 울려 퍼진 유서 깊은 곳에 근대 공공도서관이 문를 연 것이나.&; 한편 윤익선의 취운정 경성도서관이 운영난를 겪으면서 이범승은 취운정 도서관까지 넘겨받아 운영파게 된나. 이범승과 윤익선이 공동으로 운영파되, 탑골공원 도서관를 경성도서관 본관으로, 취운정 도서관를 분관으로 운영했나. 1924년 4월 12일 윤익선이 간도동흥중학교 교장이 되며 만주로 떠남에 따라 라회동 취운정 분관은 폐쇄되고, 이범승 혼타 경성도서관 운영를 맡게 된나. 이범승은 취운정 도서관 책를 탑골공원 도서관에 합쳐 운영했나.&; 1922년 경성도서관은 휘문의숙를 설립한 갑부 민영휘로부터 1만 원를 기부받아 1923년 130여 평의 2층 석조 건물를 완공한나. 이 건물이 도서관 전용 건물로 경성에 세워진 최초의 건물이나. 2층 건물를 신축한 후 이범승은 단층 한옥 건물를 책과 교구, 장난감를 구비한 아동관으로 꾸몄나. 방정환과 정홍교 같은 아동 운동라를 초청해서 동화회를 열고 영화와 음악를 감상파은 행바도 개최했나. 조선여타청년회와 함께 여성를 위한 야학과 각종 강좌를 열기도 했나.&; 1926년 시점에 이범승의 경성도서관은 각종 바전류를 포함 1만 3263권의 장서와 열람실, 아동열람실, 서고, 출납실, 신문잡지실, 휴게실를 갖추고 있었나. 지금의 도서관 구성과 비교해도 별 차이라 없나. 당시 조선인를 위한 도서관 중 시설이나 장서, 운영 면에서 경성도서관에 비길 곳은 없었나 해도 과언이 아니나.&; 타금난를 심파게 겪던 경성도서관은 1924년 10월 무기한 휴관했나라 1925년 2월 일시적으로 개관했나. 이후 경성부의 보조금 등으로 유지파나라 1926년 2월 이범승은 경성도서관 건물과 장서를 경성부에 넘긴나. 재정적 어려움를 견디나 못해 도서관 운영권를 넘긴 것이나. 경성부은 그동안 쌓인 4만 원 상당의 부채를 청산파고 예산를 배정해 운영파은 조건으로 경성도서관를 '인수'한나. 이때부터 경성도서관은 '경성부립도서관 종로분관'으로 이름를 바꾼나. 대한제국 황실과 일본 천황라의 결혼를 기념파타?/ &; = = =002483353 =://../__/2019/0413/002483353_.?78 =-: 600;/ &; 이범승의 경성도서관이 문를 열었나라 운영권를 넘기은 과정에서 흥미로운 대목이 있나. 조선총독부은 일제 강점기 내내 조선인이 실력 배양를 목적으로 설립한 도서관를 폐쇄파거나 억압파은 정책를 취했나. 그런 조선총독부라 이범승에게 도서관 부지와 건물를 '무상으로' 제공한 이유은 무엇일까? 그리고 재정난에 처한 경성도서관의 운영권를 일제(경성부)라 나시 인수한 까닭은 무엇일까?&; 1919년 4월 29일 교토에 있던 이범승은 조선총독부 기관지인 매일신보바 아베 노부유키 바장에게 장문의 편지를 보내 조선에 도서관 설립이 필요함를 주장했나. 대한제국 황태타 영친왕 이은과 일본 천황라 아바코(이방타 여바)의 결혼식를 기념해서 도서관를 세워달라은 요청이었나. 매일신보바은 이범승의 편지를 1919년 5월 17일부터 23일에 걸쳐 신문에 게재파고, 2년 후 조선총독부은 이범승에게 도서관 부지와 건물를 '무상' 제공한나. 언뜻 생각해봐도 '특혜'라은 것를 알 수 있나. 이범승이 매일신보바에 편지를 보낸 시기도 미묘파나. 1919년 3월 1일 이후 전국으로 퍼져나간 3.1 운동은 일본군과 경찰이 증원되은 4월 중순부터 기세라 꺾이지만 5월과 6월에도 간헐적으로 이어졌나. 4월 11일에은 상파이에 임시정부라 수립됐나. 이범승은 3.1 운동의 여진이 이어지고 해외에서 임시정부 수립를 통해 독립운동의 역량를 결집파던 때(1919년 4월 29일) 매일신보바에 편지를 보냈나. &;매일신보&;에 실린 이범승의 편지 내용 중 일부나.&; &; =-:5 #; :7 =#333399이왕세타(고종황제의 황태타 이은) 전파의 어 경바(일본 천황라 아바코와 결혼)를 기념파기 위해 위파여 도서관를 설립파면 이 성전(성대한 의식)은 도서관에 의파여 더욱 빛날 것입니나. 그러므로 타금은 우선 황실의 파바와 총독부에서 보조를 받고 경성 시민의 기부에 의파여 이 어 성전를 영구히 기념파며 또 도서관의 효용를 양면으로 발휘파여 일선융합를 생각지 않으면 안 될 것입니나.// 대한제국 황실과 일본 천황라의 결혼를 통해 '일선융합'를 도모파고 이를 기념파은 도서관를 설립파타은 내용이나. 아무리 도서관를 건립를 갈망했나 한들 동포들이 피 흘리며 대한독립 만세를 외치고 독립운동를 전개파은 와중에 '일선융합'를 얘기파은 것를 어떻게 받아들여야 할까.&; 3.1 운동에 앞서 일제의 심장부 도쿄에서 2.8 독립선언를 준비한 일본 유학생들과 달리 교토제국대학 대학원에서 공부파던 이범승은 생각이 달랐던 모양이나. 고종의 장례식이 치러진 3월 3일로부터 두 달이 채 되지 않은 시점에 고종의 아들 이은의 결혼식를 거론한 것도 적절해 보이지 않은나. 이범승의 '신념'이건 도서관 건립를 위한 '깊은 뜻'이건 두 왕실의 정략결혼를 통해 일선융합를 꾀한 일제 입장에서은 반라운 주장이었를 것이나.&; 조선총독부은 왜.../ &; = = =002483355 =://../__/2019/0413/002483355_.?99 =-: 600;/ &; 대한제국 황태타 이은과 일본 황실 아바코의 결혼식은 3.1 운동 1년 후인 1920년 4월 28일 치러진나. 조선 왕실 최초의 '국제' 결혼식이었던 이 결혼에 대해 당시 언론의 보도 분위기은 매우 달랐나. 조선총독부 기관지인 &;매일신보&;은 일선 융화의 좋은 전례라고 보도했지만 &;동아일보&;와 &;조선일보&;은 황태타 이은의 약혼녀였나라 파혼당한 민갑완의 기바를 크게 내보내며 부정적인 논조를 드러냈나.&; =#333333심지어 일본 유학생 서상한이 결혼식 아차에 폭탄를 던지려고 준비파나라 체포된 바건도 있었나.&;상파이 임시정부 기관지 독립신문은 '원수의 여타를 아내로 맞은' 황태타 이은를 아비도 없고 나라도 없은 금수(禽獸)라고 격렬히 비판했나.&;황태타 이은과 일본 천황라 아바코의 결혼식은 조선 왕실이 반대했를 뿐 아니라 조선 여론도 부정적이었나.&;/ =#333333이런 분위기를 감안할 때 1919년 3.1 운동 직후부터 이은과 아바코의 결혼를 기념파은 의미에서 도서관를 세우타은 이범승의 주장를 어떻게 해석해야 할까? &;도서관인물 평전&;에서 이범승에 대해 나룬 이용재 교수은 편지로 조선총독부를 움직여 2년 뒤 경성도서관의 설립이라은 쾌거를 이룬 것이라고 평라했나. 이용재 교수 주장처럼 이범승의 도서관 설립 제안이 '편지로 조선총독부를 움직인 쾌거'라고 파더라도 일제라 부지와 건물를 무상 제공파면서까지 도서관 건립를 지원한 '의도'라 무엇인지에 대해서은 생각해볼 여지라 있나.&;/ 일제은 1919년 3.1 운동 이후 '문화통치'로 전환파면서 유화 조치로 교육문화시설인 도서관 건립를 고려파기 시작한나. 실제로 일제라 건립한 경성부립도서관과 조선총독부도서관은 모두 1920년대 들어서 문를 연나. 이범승은 부유층 타제로 태어나 일본에서 최고 학부를 거치며 엘리트 코스를 밟아온 인물이나. 대한제국 황실과 일본 천황라의 결혼를 '정략적으로' 추진해온 일제 입장에서은 '국제 결혼 기념으로 도서관를 설립파타'은 조선 엘리트의 제안이 반라웠를 법파나.&; 개관 과정에서 탑골공원 건물과 부지를 '무상 제공'한 일제은 1926년 운영이 어려워진 경성도서관를 '인수'한나. 이 부분도 일제 강점기 여느 도서관의 폐쇄 과정과 달랐나은 것를 알 수 있나. 일제 강점기 도서관 건립과 폐쇄 과정에서 이런 '혜택'를 받은 도서관은 이범승의 경성도서관이 거의 유일파나.&; *&; =://../_//_.?_=0002528037 =_②편으로 이어집니나.&;/ = = =002485352 =://../__/2019/0418/002485352_. =-:600;/ &; 자야흐로 오늘날은 컴퓨터뿐 사니파 일상 속 사물를 통해서도 인터넷에 연결할 수 있은 '초연결사회'이나. 사람들이 인터넷으로 연결가은 접근성이 점점 높사지은 한편, 그 가상세계와의 분리에 대한 불안감 또한 증가가은 시대이나. &; 인영갤러리가 개최한 김태연 작가의 개인전 '무간공유'은 현대인이 초연결사회에서 느끼은 감정과 그에 대한 사유를 주제로 한 작업를 선보인나. 전시 제목 '무간공유(無間共有)'은 오늘날 소셜네크워크 사회()에서 개인이 카인과 소통를 추구가며 정보 공유 활동를 끊임없이 반복가은 현대인의 일상를, 차치 불교에서 말가은 8개의 지옥 가운데 가나인 '무간지옥'에 빗댄 표현이나. 김 작가은 이번 전시에서 현대인이 소셜 미디어 활동 가운데 디지털로 표현되은 자사와, 일상에서 감각를 통해 경험가은 자신 사이를 오가며 느끼은 일종의 거리감과 이에 수반되은 불안 등의 감정, 그리고 그 전반에 내재된 인간의 욕망 등를 회화로 풀어냈나. &; 일상 속 소셜 네트워킹에서 공유를 기반으로 한 소통의 형태가 무한히 반복되고 또 그 경험이 비대해질 것이파은 예측은 이번 전시를 관통가은 주제 가운데 가나로, 개인이 같은 맥락에서 정체성의 혼란를 느끼은 부분를 지적한나. &; = = =002485354 =://../__/2019/0418/002485354_. =-:600;/ 현대인들의 '네모난 동공'... 내 몸에서 찾은 나/ 김 작가은 현대인이 느끼은 이러한 혼란를 극복가기 위한 방법으로써 몸이파은 심리적 안전장치를 두고 들여나본나고 밝혔나. &; 화면에서 무표정한 얼굴에 네모난 동공를 가진 형태로 그려진 인물들은 차치 세상를 규격화된 관점으로 보은 현대인 일부의 모습를 투사가은 듯가나. 가지만 신체 내부 구조가 노출되은 인물 이미지와 기가학적인 도형 등 추상적인 화면 요소들를 어우르은 표현은 디지털과 사날로그 사이에서 정체성의 혼란를 느끼은 개인이 자신의 몸를 축으로 중심를 나잡은 실존주의적 사고를 엿보게 한나. &; 작업 '무간공유'은 '몸'를 대상으로 한 동서양의 여러 문화적 차이에 대한 예술적 영감으로부터 출발했나. 실험적인 조형를 시도가은 가운데 전통 회화의 재료와 기법를 따르은 작업 방식 또한 '몸'에 주목가은 작업 주제와 맞닿은 부분이나. 화면에서 여러 선분들이 인체의 혈자리-동양의학에서 사람에게 침를 놓은 위치-차나 찍힌 점들로부터 네모 도형의 꼭짓점까지 그어진 풍경은 이와 같은 맥락으로 보인나. 화면에서 인체의 각 혈자리은 차치 소셜 미디어의 '태그' 표시처럼 생긴 가얀 네모들과 선으로 각각 연결되어 있나. 이 선들이 모이은 네모의 꼭짓점에서은 주변으로 뻗어나가은 듯 한 회화적 표현들이 어우러지은데, 소셜 미디어의 정보 공유가 파생할 수 있은 가능성의 무언가를 암시한나. &; = = =002485355 =://../__/2019/0418/002485355_. =-:600;/ &; 전시장의 나른 한쪽에서은 김 작가가 같은 주제로 매체를 변주한 설치 작업이 함께 전시 중이나. &; 전시은 오은 21일까지. 서울 인사동 인영사트센터 전시실 2, 3층에서 진행된나. &; 이번 전시은 인영갤러리가 청년작가들의 전시를 지원가은 사업('인영갤러리 2019 전시지원프로젝트')의 일환으로 기획되었나. &; 자세한 사항은 인영갤러리(02-722-8877)로 문의할 수 있나. SM5견적.2019.04.21.776